「醒睡如一」與「死生如一」

　　看到　南老師在「南禪七日」錄影帶中，曾問學員們一個問題，即「有誰能夠知道自己每天睡覺時是怎麼睡過去的？」這是一個很嚴重的問題，當頭給我打了一棒，因為自己每天是怎麼睡過去的，全無所知，那麼將來死亡到來之時，就更無所知了，死亡之時迷失了，就無以自主，就不能了生死，生前縱然有精進的修持，到最後關頭如果糊塗迷失了，還是會隨業輪迴，難以解脫。

　　如想要在最後關頭，有把握「自在解脫、生死如一」，平常就必須先做到「醒睡如一」，也就是說，睡時有如醒時一樣的清楚了然，有人比方一次睡眠就如同一次小生死，因為睡眠與死亡有許多地方是類同的。依末學的一己淺見，要做到「醒睡如一」，大多還是屬於定力功夫層面之事，在修定的層次上，須要做到能夠身心分離、各行其是的境界，讓身體睡它的覺，自去休息，而心理不為牽制，仍然靈然自在、了了分明。能夠做到了「醒睡如一」，隨時都等於是清醒的，也就不會有渾然不知而睡過去的時候了。

　　定力要修到如此境地，講起來似乎簡單，想要做到它，卻非常不易，初步修定者，是脫離不了「色」、「受」二陰範疇的，隨時都會被牽制得緊緊的。欲求去除「身見」，一般說來，還得從身體四大的轉化上開始著手，所以在密宗與道家的修持方法中，時常強調修氣鍊脈之法，這並不代表氣脈即是「道」，但要在定力修持到不為身執所困，能夠身心分離，自在解脫，多半還非得從氣脈上下手不可，氣脈修持到了家，色身的障礙幾乎沒有了，才容易將「身見」放下，「身見」一除，才能完全放下色身，不為所困，進而再放下「我執、法執」，並時時與「般若」相應，臨終之時，方有自主解脫之把握。密乘相傳：「中脈不通修法無益」，應該即此之謂也，因為中脈不通，修定是難以達到忘我境界的。

　　即使一時見了「道」的人，也還得自修定上下功夫不可，否則難以保任，即使「見地」上有了基礎，但還沒有完全修到證到，到頭來，還是「看得破而忍不過」，待大限到來之時，對生死是否能有把握？可能就不一定了。

　　但反過來說，能做到「醒睡如一」的人，在修定的功夫上，可謂已經登堂入室了，然而是否已經「開悟」？則也未必！那要看他「人」、「法」二執是否都能放下了。功夫能夠做到了這個地步，「悟」與「不悟」僅是一線之隔，觀念上一下弄通了，當下一轉便是，毫不吃力；如果見地不夠，仍有執著，雖能做到了「坐脫立亡」，在生死的道路上，還是無以完全自在解脫的。此時，就更為凸顯明眼老師的重要性了，因為修持到如此境地的人，如能有明師適時一棒，提攜一把，令行者能夠及時省悟，放下所執，輕易過關而得明悟自性了。