2012年11月16日 星期五

呈給懷師之參學報告 (2011年11月24日)



(這是去年(2011)10月赴廟港最後一次拜師後,所呈給 懷師第一篇報告,在此發表,與有緣者分享之──愚胡註)

  此次來廟港拜師受教, 恩師之慈悲厚愛與「恨鐵不成鋼」之殷切期盼,深深震撼我心。我看到了自己正犯了「得易而不珍惜」之嚴重錯失。自己修持不力,毫無成就,令 恩師暗然焦慮、失望,學生自己更是慚愧不已,無地自容。

  回憶當年(1999)於香港拜師時,在一對一、面對面的受教時刻,經 恩師一陣棒喝後,將學生引入了「空性」之境,自己當時也自認有所領會。一切記憶猶新,彷彿如昨。

  然而,隨後多年來,自己卻隨緣地捲入了「準提法」「生起次第」之旋渦裡,致力於一些枝枝葉葉之有為法的種種,對於過去的領會,郤逐漸擱置而淡忘,反而捨本而逐了末,自己在不自覺之狀況下,走上了回頭路,退失據要。可恨自己還自以為是,極力在知見上尋求某種理論邏輯上的滿足,由於自己在修持上沒有證量,故諸多疑問,亦難以得到完整而究竟的答案。這正顯示出,自己對無上法義,信得不夠真切,行得不夠徹底,以致於才會有今日的退境。

  雖然學生不器,然而 恩師對學生卻依然不棄不捨,一再賜予鼓勵,寄予期望,這次甚還賜傳「大手印」無上大法,恩比海深。可惜學生當下朦朦朧朧,未能立時領會其無上內涵,不僅令 恩師失望,自己也懊惱不己。

  所幸這次老師及時棒醒夢中人,頓時令學生恍然清醒,引我回到了當年 恩師曾經引領過的道路上,這條路當年雖曾隨師接觸過,可惜卻沒能繼續專注深入,如今豁然發現自己在過去歲月中,走了一堆回頭的冤枉路。感嘆!慚愧!負師!恨己!百感交集。現在正該是自己途知返的時刻了。

  自性本空,何須另外尋求一個「空」!一念清淨,不昏沉,不散亂,一切清楚了然,當下即是,自然就與般若菩提相應,這也就是「定」,何必另外去找一個「定」呢!若能抱持這清淨一念,無住無,心念隨起隨消,不迎不拒,用過則休,了無掛礙,定而無定,無定而定,如此地一路下去,就是正途一條,勿庸置疑。它是無上「智慧」的成就;不是「知識」的成就,故以研究學問 方式來拼命探究,是得不到結果的;它也非「功夫」旳成就,故僅致力於功夫上定力的修為,即使定力再高,也不一定能與道體相應。

  然而,它也並非有如自然學派主張的任其自然,如果一任自然,縱情縱欲,那反而會步入墮落之途,非正道也。而它卻是六根返璞歸真不加也不減,不再被分別意識污染,自然解脫,時時一念清凈,清楚了然,無住無無落二邊,不勉而中,不思而得,戒律不守而守,煩惱不斷而斷,一切言行皆自然落於定慧之中,「從心所欲不踰矩」,不不減,從從容容於中道,毫不費力。當然,這不是初入行者所能做得到的,但我們至少可以嘗試做到,自己的思想言行均在綿密的觀照之中,擇善而有所不為,念起念消,不迎不拒,過則不留,待行久功深時,爐火純青,妄念自然不起,就能自然而然地隨時隨地都合於「不二」之聖境了。

  而這個不昏沉、不散亂的當下清淨一念,從另外一個角度來看,這也就是「準提法」之「圓滿次第」。實際上,「圓滿次第」是無所在,亦無所不在,「生起次第」的點點滴滴,都涵蓋在「圓滿次第」之內,只要把握住這清淨圓明的當下一念,「生起次第」就是「圓滿次第」,「圓滿次第」也就是「生起次第」,想特別去另外尋找一個「圓滿次第」,就會愈行愈遠了是大乘佛法無上「即空即有」的真正奧祕所在,也是「不二法門」之精髓要義。現下修持「準提法」之行者(當然包括我在內),多半只知道拼命念咒,又有幾人能真切地了解體會到這一要義呢?感嘆!

  難怪 恩師一再提醒暗示學生,一切應以《禪海蠡測之宗旨為究竟依歸,而「準提法」可做為基礎修持的方法。這並不是說「準提法」不夠好,而是因為「準提法」走的是密部的「有」法,走「有」法在修持上,即一切皆「有」,是須要非常「相」的,當然走「有」法是有其道理存在的,但若想探究其理,卻是極為深奧牽扯到唯識、華嚴、般若等深奧之理,遠遠超越世間邏輯觀念的了解範疇,縱然十地菩薩,也未完全透徹,即使能將其理完全攤開來,恐怕一般眾生也將無法承受與了然的了,還不如禪宗之宗旨來得徹底而直接了當 (此次師傳「大手印」大法,亦復如是。),只要把握住無上大乘佛法之要旨,其他種種有為法的枝枝節節,就不難貫穿的了。 恩師慈悲,看到學生年歲已高,已無太多時日可以浪費在冤枉路了,故而一再強調提醒。然學生愚昧,屢屢辜負師恩,可悲!

  我們現下萬有世界的一切,皆如夢似幻,我們修行也是在「以幻修幻」,即使修持有所成就,也還是夢幻的成就而已。只要不為虛幻所惑,無住無,處幻不迷,即能解脫,即合「不二」法要。若想在夢幻現象裡,拚命去追尋現象與世間時、空上的邏輯答案,恐怕永遠不能究竟,只是平白浪費精力與時間而已。因為一切「相」 都是無常的,隨時都會變去,故「相」問的問題,亦會有無窮無盡的變化,問不完也答不完。況且,許多問題,必須要在本身修持有了證量後,才能完全了然,「但得本,何愁末?」現下多談無益。

   佛法的中心,說穿了,就是如此直接,如此了當,至於行者能否契入?主要還得要看其是否能夠真信得過,並且是否能有相當的魄力來承擔了。「妙覺果海,信為能入」,「信為道源功德母」,信則能得救,這是最基本的要件,說起來彷彿就是這麼簡單但真能信入者又有幾何?

  學生自信終於又回到了自己該走之道路,自此當深信不疑。這次除了領受了 恩師傳承的「大手印」大法外,同時,又在諸位前輩大德們的慈悲教導下,學習了許多助道的功法,大德們無私且耐心地教導,令學生獲益匪淺,可謂不虛此行,滿載而歸的了。

  「感恩」二字,說出來就已顯得相當的庸俗而膚淺了,但學生也找不到其他更洽當的字眼來表達。感恩 師,感恩其他諸位慈悲的前輩大德們,賜與學生無比助力。今又逢美國的感恩節,似乎更具意義,學生在此深深叩謝!

  當然,學生也非常清楚,  恩師與諸位大德前輩,並不在意我的感恩,只是期望學生能夠成器。雖然學生自知福德淺薄,根器不足,但學生會於今後的歲月中,把握已不多的有生之年,在修持上加把勁,努力以赴,以期不要再負師恩,以及諸位大德之一番協助與栽培。實際上,也無可努力,放下即是。

  「大手印」無上大法, 恩師傳法當時,自己朦朧智障,沒有深刻體會,返美後,極欲彌補缺失,亡羊補牢,近內定將會把所領到的法本與資料並加所學及心得整成文,再行專題呈報  恩師與諸位大德檢驗,現在先把這次拜師的初步所得,作一整理,恭呈 恩師,若有任何不當之處,敬請斧正為盼。

                  學生 胡松年 拜上
                  20111124日於紐約


南師批示:聽知!照你現在真誠的報告,一言以蔽之,可以入門矣。
 

2012年11月10日 星期六

朗月青空隨風去,無量功德留世間



憶懷師

      2012930日中秋月夜,是我一生中,最為難忘的一夜。當夜,青空、朗月、微風,出奇的恬靜,在太湖邊上的太湖大學堂內,聚集百來群眾,啞雀無聲, 沒有一人會有賞月的心情,大家分立步道兩旁,隨在佛號聲中,靜靜地恭迎靈車通過後,再默默尾隨其後,行至依照舊時傳統預建的焚化窯爐前,進行焚化儀式。我 親自目送了恩師最後一程,一盡弟子之孝,心中感慨萬千。

      受教數十載,恩情比海深,我所敬愛至高無上的  南公懷瑾恩師,為了我們眾生,終於鞠躬盡瘁地將自己的生命,燃到了盡頭,為了未完之大願 ,在其最後生命歲月中,依然為法忘軀,明知時不與我,仍然一再趕拼衝刺,身體雖已處在極不舒服之狀態,還是堅持聽批文稿,短短數月之內,又付印了五部著 作,一切盡其在我,能多趕一點就趕一點 ,絲毫都不願馬虎或錯過,一生行來,雖至終了,依然如一,絲毫不苟,這就是我所敬愛的恩師。

骨含聖人風,行走凡人巷

      融徹儒釋道,學富東及西,承古開來,以一之,骨含聖人風,行走凡人巷。一生致力於,正知正見佛法之宏揚;優質中華文化之延續與發揚;以及長遠基礎教育 之奠定。堅持正確的理念,不畏權勢,無受利誘,悲智雙運,有教無類。一生教化眾生無數,遍佈全球各地,上至達官貴族,下至走卒販夫,雨露均霑,不分軒輊, 然施教之方便,卻完全因人而異,明眼利落,拿捏得冾到好處,受惠者如人飲水,冷暖自知,聖者之無上智慧,發揮到了極致。前無古人,後恐亦無來者,我們生逢 其時,得遇受教,該是多大之福報呀!當自珍惜之。

      懷師的成就與功德在那裡?時下已有太多的描述,用不著由我再錦上添花地歌功頌德一番了。

自知世緣盡,處處留暗示

      這幾年來,每年十月份左右,我都會赴廟港拜師,每次都必事先稟報,通常懷師之回復都是類似「歡迎」辭,而今年八月中,發訊稟報將於十月底來訪後,懷師卻 回道:「你要來就依時前來,我年紀老了,不跟任何人約定了,沒有保證了。」這不就已經告訴了我,你如期前來,已無法保證能夠相見了,只是自己當時矇矓,沒有絲毫警覺而已。

      據說今年端午節團聚之時,懷師曾言:「今日端午一聚,到中秋時,也不知人在何方了?」這不就暗示了大家,今歲中秋時,他已不在了。

      又,於今年四月間,懷師答復兩岸來訪學者曾書:「一生猶欠詩書債,萬事終須留有餘。」並署名「九四頑童南懷瑾」。他平常提筆致意,署名從來不加註自己的年 齡的,細究此數言文意,其實,當時他已給了我們明顯的暗示,這簡短數言,已經表示,他此生(九十四歲)已到了盡頭,卻仍還欠了一些詩書債,同時,也留下了 許多未完成之事,故曰:「留有餘」。

      詩書債中,據我所知,過去的主要文稿中,雖已趕印了不少,大概還有中庸、唯識與中觀、宗鏡錄、禪密要法等等,仍在整理中,懷師生前已趕不及出版了。

      而其未完之心願(留有餘),就更難列舉了,譬如大概來說,中華優質文化之復興與推廣,仍有漫長之路要走;而長遠教育的基礎,亦有待推廣奠定;另外,其所傳之法,已無機會完全宣示其奧祕,且無正式傳人,現下其法傳承紊亂,亦未能及時正本清源等等。

隨時能夠坐脫立亡,卻仍堅持最後一刻

      以懷師的修為,他是隨時可以坐脫立亡,解脫自在的,要走就走,毫不拖泥帶水。

      以九四高齡,常人多在家安養天年、享受清福了,而懷師卻要擔負如此的重擔,整個「太湖大學堂」,完全靠他一人撐著,無數的中外學者、達官貴人、佛道修行人 士等等,都是衝著他一人而來,有的是真心來求道的,有的是慕名而來的,有的僅來結個緣而已,也有以死相脅求見的,各個動機,有不同,更有些人是不便拒絕 的。其實,他老人家也真可憐,有如身陷江湖,身不由己啊!名氣雖大,卻亦有多少無奈啊!

      中華文化的主要經典,如論語、孟子、大學、中庸、易經等等;佛家的三藏十二部,如了義經中的楞嚴經、楞伽經、金剛經、圓覺經等等;道家的經典,如老子、莊 子、列子、參同契等等,在他這一生中,多已講述完了。這幾年來,拼命趕著將錄音整理出來,校對出版,每一本書都須親自審查批准後,方始付印出版,以對後世 有個負責任的交代。

      這一、二年來,懷師眼睛不太好,一切文稿,都是由專人讀誦給他老人家聽的,他依然一絲不苟,任何有誤,絕不放過。記得前年拜師時,有一晚,懷師聽稿,一口 氣聽了四十多頁,共兩萬多字,看他老人家一面抽煙,一面招呼大家吃東西,好像漫不經心似的,但文稿唸得一旦有異,立即制止讀誦,加以修正,心即大圓智鏡, 一切都在觀照之中,這就是「遍及而不住」之上乘修為的展現。而他的治學風範,一向就是如此嚴謹的。

      太多文稿有待整理出版,他已知時日無多了,於是拼命利用所剩無幾的生命,一部接一部地趕,能趕一點就算一點,最後身體透支到極其痛苦時,依然絲毫不願鬆懈,拼命趕聽審核,短短幾個月內,就匆匆趕出了五本,當然還是無法趕完,可見其最後歲月中,他是多麼地焦急了。

      這也正是為什麼他不願在色身尚佳時灑脫離去,而是堅持到最後,身體之狀況到了不得不放棄之時,才決定進入深定之境,在定境中,還繼續觀察了我們一週有餘 後,看到門下一片混亂,方始失望地決定離開(依我個人之見),他一向就是如此地掛心別人,處處慈悲喜捨,表露無遺,雖至歿身,絲毫未變,如此身教,正是我 們做學生的,應該深思而效法的了。

去年蒙賜「大手印」,卻是最後的相見

      去年(2011)十月前來廟港拜師五天,懷師於我到達的當天開始,一連三天,非常慎重地正式傳授了密中至高的「大手印」大法。起初自己也沒太在意,認為懷 師是傳大家(現埸約有十多人)大法,而我只其中的一份子而已,但隨後始令我深深地感受到,懷師殷切地期望,與恨鐵不成鋼之焦慮,無形的壓力,有如排山倒 海。是我辜負了他老人家,這些日子,自己不自覺地走了一些回頭路,所幸被恩師及時拉回,實在感恩無盡。

      密乘至高大法「大手印」,直指人心,與禪宗無上心法完全相通,直我來,有無比的震撼力,由此,更鞏固了我的信念,從此不再疑惑。

      這一次拜師,也曾提出了幾個心中之疑相詢,然他老人家多數已不作答,要待我自己有了證量時,自然了之。我也深覺恩師能夠給予我的,都已給完了,剩下的只是,自己如何依師訓走下去的考量了。未來自己該走的修持路,已非常明確,一路堅定地走下去就錯不了。

      當時,只感到懷師的身體與精神已大不如前了,然卻萬萬沒有料到,此即是今生最後的一次相見。

      我們每半年一期的學佛報告,每一期懷師都有聽批,今年三月份的那次,尚有批示,但這也是最後的一次了,九月份的報告雖已發出,但他老人家已是無法聽批的了。

世緣未過百,歿身而已

        20081123日,懷師正式親筆簽名發函於各地學生,宣示道:「南師懷瑾所傳之準提法儀軌,乃師昔年於峨嵋山閉關後,再掩室於樂山(嘉定)五通橋多寶寺期中,蒙文殊師利菩薩顯現親傳。內涵性相融通及即身(生)成就奧祕。師誓願如世緣能過百齡,得機而宣說其中之全部內密,並正式傳授傳法上師之正式灌 頂。不然,歿身而已。...

        此段文字中,已明確地表示出,未來有二條路可走,一條路是今世世緣較深的路子,即懷師世齡會過百歲,他就會將其所傳「準提法」之奧祕,全部宣示公開,同時,再擇傳人,並正式授以灌項之儀式,也就是下一任的金剛上師,這是一條是較為圓滿之路,因為「準提法」有了正式傳人,同時,本法之所有奧祕,也具足了完 全公開的因緣。

      另一條路,則是因緣不足,我們的福份較淺,導致師壽無以過百,上師「歿身而已」,就此走了。前文所述之狀況,皆不會發生了。也就是說,「準提法」的全部奧 祕,當然不會完全公開了,同時,也不會有任何的接棒傳人,雖然這個法還是會傳下去,但就不會有第二位金剛上師了。當然恩師之法脈,仍會繼續,但只有懷師一人,為唯一之金剛上師,今日如此,未來也永遠如此。這一條路,也是他老人家於其文中規範出來的,並非我在此信口開河。

      因為我們不夠努力,福份也不足,留不住懷師久住之故,而導致他老人家走入了「歿身而已」的路子。我們做學生的,個個都應深思、檢討並懺悔的了。

前年親口相邀,心中之痛永遠

      前年(2010)十月,與朱、詹二位師兄一同赴廟港拜師,到達的當天下午,懷師即單獨與我在主樓約談,首先將我提出的問題,一一作答。之後,只有宏忍師一人在側時,懷師突然面色一整,以非常嚴肅地口吻說:「我現在正式親自向你開口,請你過來幫忙,外面有太多太多的人想來我們這裡,但他們都還不夠資格來,. . . .而且來此幫忙的人,我們都會有相當的酬勞。. . .」我很明白,懷師從不輕易親自開口求人的,可見其慎重性與急迫性,當然,我若要來,決不會收拿恩師任何錢的。

      當時,我滿腦子充滿的都是負面之顧慮,沒有能答應懷師之邀,現在想來,自己當時是多麼地自私、無情、而殘忍的啊!

      懷師何等智慧,當我吞吐地一開口,他已知我心中的答復,他既然金口已開,但未見預期之回應,遂不再追言。然後,臉色立即回復到平常的慈悲柔和,嘆了一口氣道:「你這一世,若能好好修持,可為一代宗師。現在,唉--!可惜了!. . .

      恩師啊!是我辜負了您!是我令您失望!是我不識抬舉!我若能答應前來,也許您也不會如此勞累地提前離去,走入「歿身而已」的路子,因此,也是我有負天下的 蒼生!我錯了!大錯而特錯!而且是個無法挽回的錯!我悔恨自己當時的憂柔寡斷,今生餘年,註定都要在懺悔中渡過了。

      當時,錯誤的反應,卻成了今日心中永遠之痛!行文至此,早已揮淚如雨,心中無限之痛!痛!痛!慟啊!

無常本無奈,萬般皆放下

      一切衰歡、榮辱、喜怒、生死等等,皆為二性,二性之境,本就是無常亦無奈,凡事要能提得起,提得起並不是要如木石般的不可動心,否則何異木石?就不可能修 成「覺有情」了,當然,一樣可以「有情」,一樣可以高興,一樣可以哀傷,但重點是必須要放得下,過則不留,了無掛礙。

      一切逆境、順境都是過眼雲煙,自然消散,想留也留不住,一執著即成煩惱之根源。心中仍須明辨是非曲直,做人的應有的原則仍有堅持,只是情緒上隨境的波動,則須觀照到隨起隨消,過則馬上放下、放下、再放下。

      在廟港送恩師最後一程的數日中,所見所聞及己身的種種遭遇,給自己憑添了一份修持的歷練,當深為借鏡,也是恩師示現地給我上了最後的一堂課。

深思未來路,報恩於萬一

        南門未來,本就堪慮,早在料中。以恩師之智慧,其生前不會看不到,但即使看到了,他也是無可奈何!因為眾生的業力本無邊,縱然是佛陀再世,也是無能為力的啊!連懷師都管不了的事,我當然不會去不自量力了。各人所為,自有其因果,不是我應掛心的了。

        自己心中非常明白,「一代宗師」之辭,是懷師鼓勵之言,豈能當真,我從來也不敢去夢想。現下,在沒有相當證量之前,我是沒有資格去幫助其他人修持的。目前,最主要的是,先管好自己,精進依法修持,無能兼善天下,但求獨善其身而已。只怕自己不成佛,不怕將來沒有眾生度,這應是目前報答師恩的最佳選擇。千山 獨行本自在,人貴自立返樸真!

      未來,當然我會在我影響所及之範圍內,堅持懷師的正傳,盡己所能,將它延續下去,也許影響範圍很小,一切盡心而已,至於後果如何?不是我應考量的了。衷心地去作一個堂堂正正而問心無愧的南門學子吧!

      道不同者,自不相謀,但也無須怨尤相向,一切所為都落在自己所作的因果之中。

無所從來,亦無所去

      懷師之四大假合,雖已離去,然其精神實體,卻永遠長存,他本就是「無所從來,亦無所去」,只要勤修其法,信為能入,就必然會有莫大之感應,而領受其慈悲之加持力的。他是根本上師,這是我們應深具信心的。懷師之寶藏都在他的書中,深讀而慎思之,必可自了。

      我從來也沒覺得懷師離開過我,當年懷師離美去了香港,我便與師失去了連繫,但其身教言教仍然時時教化著我,我從來也不覺得他離我而去。當年感覺如此,現在亦然,末來永遠如此。

      暫時的分手,一向仰賴的靠山離去了,如此,更令我更堅定地走我該走的路,一份努力,一份堅持,是我最起碼應該做到的。

      別了!我所敬愛的恩師!此生緣份雖已盡,祈求緣續盼來生!


                 不噐學生 胡松年 稽首深懺敬書
                 20121021日於台