「迴向」淺解

　　「迴向」一詞，在佛教界時常提到，熟悉異常，每個佛教徒都會用它，但其究竟含義與道理如何？恐怕許多人未能盡然了知，甚或有所誤解。末學僅以一己淺知，略加探討，不對之處，尚祈賜正！

「迴向」之目的，在於「利他」

　　我們通常在日常修持中或法會時，都會有「迴向」之過程，是用自己之意念，將修持、行善或法會所獲之功德，迴向給一個特定的人、事或一切眾生等等，希望他們能由此獲得利益，離苦得樂。其目的是以利他為主的。這也是多數佛教徒所瞭解的「迴向」。

「迴向」之基礎，在於「因果」

　　我們都知道，佛法中最重要的一條定律就是「因果」律，一切萬有都屬「因緣法」，「迴向」也不例外，若要澈底探討，則是非常深奧的。

　　從物質世界的現象中，我們比較容易看到世間萬物運行的法則，譬如說，在太空中，沒有地心引力的牽制，我們抛出一物，該物會運行一個圓圈，力盡之後，又會迴轉回來。再觀更大一些，日月星辰以及星系宇宙，都是呈現迴旋式的運行現象，由一點出發，經若干歷程後，又回到原點，周而復始，永無休止。佛經也告訴我們，物質世界的四大，也都在成、住、壞、空的循環著，循環也就是圓圈式的迴旋。

　　物質世界的現象比較顯而易見，然精神世界，雖然無形又難以勘察，但其法則，又何嘗不是如此。「因果」就是迴旋，由「因」出發，經過若干歷程，迴轉回來，就成為「果」，無論任何一個動作或念頭，善行、無記或惡業，都會形成其「因」，而這個「因」就會兜出去一個圈子，最後又回返到自身，形成「果報」，所謂「善有善報，惡有惡報」，就是這個道理。至於這個圈子會兜多大多久？則要看該項業力的成因與動力而異，一般凡夫是沒有能力去洞悉與了解的。

　　因此，任何善行功德，即使不去刻意「迴向」，它也會隨其因果的自然軌道而迴旋，最終還是回到自己身上。「迴向」的道理，是在其自然的迴旋之基礎上，用意志力加諸其上，加一把力，令其走向某個特定的目標，固定其迴旋的方向，到達預期鎖定的對象後，令其受益，最後它又會自然的繼續迴旋到自己身上來，這是自然法則，而不是你要不要的問題。

「迴向」之動力，在於「功德」與「定力」

　　為什麼「迴向」有時效果顯見，有時則否，而且亦因人而異，是何道理？功德有大有小，大的善行或精進的修持，其功德就愈大，其所及的範圍與影響也愈大。而「迴向」之功效除「功德力」之考量外，還要看「迴向」者的誠意與定力如何而定，一念至誠而定力深厚者，就能將此功德送達既遠又廣的地方，普及諸多眾生。因此，一般法會迴向超度時，都要懇請有道之修持者行之，就是這個道理，否則，功德就難以如期送達特定之目標，不能令其獲得利益，可能反而會造成眾生的怨氣，轉成了另一股惡業，收了相反的效果，也未可知。

　　故「迴向」之先決條件，首先是要有相當累積的「功德」，再來還須配合相當的誠意與定力，至誠就是定力的基礎。沒有功德，拿什麼來迴向？沒有至誠與定力，也無力量送達功德。

佛菩薩善惡不沾，永遠「迴向」

　　佛菩薩之心境，時時都是清淨無染的，不僅惡業不沾，善業功德也一概不要，所有的功德統統都迴向給眾生，功德一旦迴轉回來，再迴向出去，一轉回來立即又彈了出去，有如滾雪球一般，越滾越大，形成一股無比的力量。由此看來，佛菩薩之所以有如此宏偉無邊的願力顯現，這應該是其主因之一。

　　當然，有些人也會發願說，不要所有的功德，統統迴向出去。此番心願固然很偉大，但事實上能否做到，卻是個大問題。如果此心能同佛菩薩一樣地，時時無住無著，清淨不染，自然惡業、功德一概不沾，就能做到令功德永遠迴向出去，利益眾生。如果做不到如此，願望雖大，恐怕也難以如願以償的了。

　　「迴向」的道理基於「因果」，實際上，任何萬有之事物，又何嘗能脫離「因果」？生死、業報、輪迴等等均離不開「因果」之範疇，只是其在現象上之顯現不同而已。