修 「定」淺見

定非道體，道不離定

　　修定本身不是道，如果能修得成，一定也會壞掉，真正的道體是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的，不因你修而會增加一點，也不會因為你不修而減少一點，我們學佛只是「返樸歸真」而已，那裡另外還有一個道可得，所以說是「無智亦無得」，如若想得到什麼，就是心外求法，心外求法即落於外道了。

　　大乘修行講求的是六度，也就是「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」及「般若」，前四項是修道的準備工作，是用以累積福德資糧與智慧資糧的的，資糧充足了，再修「禪定」，由「禪定」而進入「般若」，禪定本身並非般若，但般若也離不開禪定，沒有禪定的滋潤，即使能夠見到「本性」，也只是剎那一現，猶如幻覺一般，不能保任，毫無是處。沒有定就沒有真正的慧，沒有定也沒有真正的戒，修定就有如此的重要。我們從無始劫來，業習累積的塵垢，實在太多太多了，不加清理是不行的，而修定正是去除塵垢的最佳良方，除此之外，另外也沒有什麼捷徑可談。所以說修行要「福慧雙修」、「定慧等持」。

　　我們人的身心是可以分離的，要能修到這一步，還得靠定力的修持，坐脫立亡，是定力的展現，可以解脫，但不一定悟了道。況且即使見了「法性」，證到法身，非還得藉修「定」之力，進而轉化這個業報之身不可，圓滿報身的成就，就是般若與定力的極度展現，沒有定力報身是無法成就的。證到法身的人，如果報身還沒成就，當四大分散之時，可能還有痛苦，但痛苦亦無大礙，並不會因痛苦而迷失了，其可在中陰身的階段成就道果，或乘願再回到世間來，或往生淨土去，生死自如，了無罣礙。

轉化色身，唯定莫屬

　　在還沒有見到「菩提」悟道之前，修定可以轉化此一業報之身，待氣脈打通後，色身的障礙少了，「身見」就容易放下了，然後可以專注在修心方面，「身見」一除，「我見」就去了一半，修心就好辦多了，否則身體的酸麻痛癢放不下，多病多愁，身見不能去除，更別談修心了。

悟後起修，更須要定

　　而已經悟道的人，修定更為重要，要轉化我們無始以來的習氣，證得圓滿報身，進而億萬化身，就非從定上下手不可，沒有可以不修定的。佛菩薩們與歷代的祖師們，沒有一個不是有相當的付出，而吃盡了苦頭之後，方能成就道果的。所以說那個方法是捷徑或是特別快車，不須付出什麼代價，就可獲得無上道果，都是方便之說，全部的真相並沒完全說清楚。天下會有少勞而獲的便宜事嗎？如果有，佛家所講的因果律，不就蕩然無存了嗎？

　　甚至證到果位的聖賢，一切神通妙用，也是修定的結果，沒有定，「意生身」也不能成就，更不可能有化身境界了。修定最後還得與般若相應，才能隨時都在定中，定而無定，無定而定，方為上定。做到了「從心所欲而不逾矩」，起心動念都時時在定慧之中，戒律不守而守，煩惱不斷而斷，一切不勉而中，不思而得，從容中道，方為定之上乘。

極樂淨土，亦須修定

　　即使往生到了極樂淨土，並非一了百了，修持的路，一步也不得少，還得一品一品的修上去，還是要修定。況且，此生沒有相當的定力，也無以與阿彌陀佛的願力相接，也去不了他的佛國淨土，自力不足，他力也接不上。「一心不亂」是定，「淨念相繼」也是定，「念佛三昧」也是定，其甚至於還在四禪八定之上，淨土行者又何嘗不須修定呢？到達了這些定境，一樣有可能開悟證果。

定有層次，亦有岔路

　　定的境界與層次各有不同，很難一一描述，一般來說，身心覺受全無，而又清明在躬，無著無住，卻又一切了然，進而人天合一，能所雙亡。一個大修行人，是無時不在定中，隨時與本體般若相應著，無住無著，卻又一切清清楚楚，不住動也不住靜，非空亦非有，也是空也是有。一般人做不到，也只有先從打坐修起，待功夫成熟之後，再進一步推廣到行住坐臥之中，剛開始時有入定也有出定，修定到家的人，隨時都在定中，也無所謂出與入了，定而無定，無定而定，心中如還有個定的觀念，早已落於下乘。而定必須要與般若相應，否則易入枯禪或狂禪。定境因人而異，其間岔路也很多，也許時有境界現前，「凡有所相，皆是虛妄」，好境壞境一概不著，只要抱持著「佛來佛斬，魔來魔斬」的信念，就不應會有什麼問題。

　　再說修定不等於打坐，但打坐卻是修定的初步最佳方法，真正的定不一定要靠打坐，什麼姿勢都可入定，但初步修定，最好還由打坐修起不可，打坐只是一個修定的方法，由於我們業習過深，妄念紛飛，非由此慢慢薰習矯正不可，當然還是由作意開始，念佛、參禪、持咒都是作意，其初步的目的是將心念統一，制心一處，進而得止（念止、息止），然後才能談得上定。初步的定還是要靠色身四大調順了後才有的，中脈沒有打通，就不能做到氣住脈停，是無法入深定的，待功深成就後，身心可以分離，定力也就不須靠這色身了，屆時在生死的道路上，方有自如的把握。

定乃功夫，沒有捷徑

　　南老師曾常感嘆說，我們這些知識份子學佛，算盤打得太精，到處要找捷徑貪便宜，今天修道，明天就想開悟證果，今天打坐，明天就想得定，完全是做生意的心態，深怕上當，對一切法門都抱懷疑之態度，深怕多付出一些，就吃了虧，不肯一門深入，契而不捨，當然難有所成。學佛沒有一些傻勁，也難成就的，上智與下愚的人都容易學佛，上智者智慧超群，當下證悟，下愚者老實修行，亦可成就，而中等之智如我者，顧慮過多，則困難重重矣！

　　以上乃末學一己淺識，恭請賜正。謝謝！