漢傳佛教的團體，在友人臨終時，都會發心地去為其助念，希望亡者能往生「極樂淨土」， 南師也多次開示提到此一大事。
他在《人生的起點和終點》一書中，對臨終助唸的方法有如下的開示：
『…很多人學佛一輩子，到臨死的時候，他念不起佛了，不會念佛了，他想念，但念不起來，因為他平常沒有智慧，以為非要嘴巴裡念出來南無阿彌陀佛， 才叫念佛。這是不對的！真的念佛念咒子，到那個時候，雖然嘴巴念不出來，一個字也念不出來，可是心裡頭還是想到佛啊，準提菩薩啊，有這一念在，這個就叫念佛。提醒大家注意，這一念叫做正念。
旁邊人提醒他：「某人啊，你不要忘記了佛啊，從這裡走」，拉他頭頂心的頭髮，提醒他。告訴他：「你現在不論看到什麼境界，等於打坐一樣，什麼境界你都不要管，很恐怖的鬼啊，閻王，天神，不論什麼恐怖的都不要怕；什麼好的也不要受誘惑， 你就一心想念著佛，就這樣……」，他能夠這樣，就會超出這個生命，來生的生命就不同了。』
旁邊人提醒他：「某人啊，你不要忘記了佛啊，從這裡走」，拉他頭頂心的頭髮，提醒他。告訴他：「你現在不論看到什麼境界，等於打坐一樣，什麼境界你都不要管，很恐怖的鬼啊，閻王，天神，不論什麼恐怖的都不要怕；什麼好的也不要受誘惑， 你就一心想念著佛，就這樣……」，他能夠這樣，就會超出這個生命，來生的生命就不同了。』
而於《唯識與中觀》中也提到相關的議題：
『…還有一點告訴大家，所以學佛的，大家在人家臨終的時候、你們去幫助人家的時候，最重要就是這個頭頂上，臨死的時候，你要真教他、幫忙他，抓住中間的頭髮，這個頭頂中間的穴位，拿自己的手指頭，每個人自己的手指頭，以手指根對前額髮根，順頭頂測量中指尖處即是百會穴。抓住他這裡的頭髮，抓住兩三根，告訴他從這裡走，叫他，在他耳朵邊上輕輕叫他：「你從這裡走，一定上升，記住念佛，不要妄想、不要發脾氣，心要行善，記住念佛。」換句話說，他是個信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，你叫他信上帝的人，「你從這裡到上帝那裡去吧！」總好一點嘛！總比墮落的好一點，不要有宗教嚴格的分別嘛。他要到那個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛，住一下再來嘛，再幫他買票引渡回來就是了！都可以，就是抓住這裡（百會穴處的頭髮提示臨終人），在他耳旁上輕輕地講，還有用。』
就這兩段開示，我們可將「臨終助念」之重點，歸納如下：
亡者自己的「正念」很重要
什麼是臨終時的正念？「…到那個時候，雖然嘴巴念不出來，一個字也念不出來，可是心裡頭還是想到佛啊，準提菩薩啊，有這一念在，這個就叫念佛。提醒大家注意，這一念叫做正念。」這是針對佛教徒說的。
「換句話說，他是個信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，…不要有宗教嚴格的分別嘛。他要到那個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛，住一下再來嘛，再幫他買票引渡回來就是了！」 南師要我們擴大心量，去幫助所有的人，而不要僅僅局限於佛教徒。因此，基督徒臨終時，其正念就應是他的上帝或耶穌；信回教的，其臨終的正念就應是其上帝或聖者阿拉；如此類推，可以普及任何人。
其實，四大分散時，可能連佛菩薩的觀念也提不起來，心中只要清楚明白，就是「淨念相繼」，也就是臨終時的「正念」。（請參閱前一次所發文《臨終要訣 - 淨念相繼》）
臨終「正念」是無須帶上宗教色彩的，佛法本無邊，若被宗教情懷所局限，就太可惜了！
助念者應注意的事項：
１. 助臨終者提起「正念」
臨終者面臨四大分散的極度痛苦，往往自己提不起正念來，此時，親友的助念，是有其功效的。但方法一定要對，否則，事倍功半，甚至於可能還會有反效果。故這個「正念」並不是絕對的，是可以便通的。
一般佛教界的助念，都是念「阿彌陀佛」的，對信修「極樂淨土」的人來說，是一點沒錯的，因為「阿彌陀佛」就是他們的「正念」。
但面臨那些信基督教的、回教徒、乃至無神論者等等，又須如何提起其「正念」呢？基督徒臨終時，就應助他憶及他的上帝與天堂才對，因為如此才能令他安心呀！一昧以「阿彌陀佛」替他助念，是否會有效？就大成問題了，弄不好令其起了嗔心，反而會墮落了。其他不同信仰者，亦同此理。
雖然我們認為極樂淨土比天堂要好。但「他要到那個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛，住一下再來嘛，再幫他買票引渡回來就是了！」 南師這些話，就是「悲智並運」之展現，是值得我們深思而學習的了。
慈悲要有智慧，不是死板的，要知道善巧方便之運用，方能成大器也。
２. 以手指拉臨終者頭頂中央百會穴附近的幾根頭髮，並在其耳邊提醒他：「從這裡走！」
這一點，是 南師獨特交代的，我還沒有聽到哪位大德曾說過類同的話，他老人家又把一個生命科學的秘密告訴了我們，而且也與宗教無關。不管亡者是佛教徒、基督徒、回教徒、道教徒，甚或無神論者，此法都能有助於他。
現代醫學對人的死亡認定，只要呼吸與心臟都停止功能了，就確定了死亡。但佛家認為，雖然呼吸與心臟都停止了，只要識神還在，還不能算是完全死亡，識神還沒走時，還是會有感覺的，故佛家建議亡者家人，於新亡八小時內，最好不要觸動亡者身體，以免其識神感受痛苦，起了嗔心，反墮惡趣。就因為識神的感覺還在，輕拉其百會穴附近的頭髮，目的就是要將其識神的注意力拉到頂上來，並告訴他要從這裡走。
佛家又告訴我們，如果臨終時識神往上離去，就會上升，不會墮入下三道了，反之，就有可能墮入惡趣了。這也就是拉亡者頂門頭髮之主因了。
總結
雖然亡者能往生至何處，一般還是以其業力之傾向為主，但只要亡者的臨終時沒有完全昏迷不醒，這樣的助念方法，還是會有些效用的，如能及時助其瞬間紐轉，也是功德無量啊！
這又是 南師慈悲，用生命科學的方式教導的臨終助念法，不被宗教意識形態所局限，是放諸四海而皆準的道理，這就是其高明之處， 南師之用心良苦，吾等應深自體會！
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