南師針對臨終時之要訣，曾作過如下之開示，即：
「……這個時候沒有佛號，阿彌陀佛一個字都沒有了，心念乾乾淨淨，這個知道心裡心念乾乾淨淨這個是淨土，淨念相繼，信得過，就在這個境界裡頭，都清淨了，要死的時候身上痛苦感覺都知道，這個清淨念也沒有丟掉，都在旁邊，不要跟痛苦一切拿起走，反正知道要死的，痛就讓你痛吧！這一念清淨，淨念相繼，身體裡的四大拆開了！痛苦捨掉了！
淨念清淨，當下就在淨土，往生淨土。然後，天上人間十方世界各個國土自由往來，就是這一念就叫做淨土，淨念相繼。
剛才黑板上跟你們寫出來，大勢至菩薩告訴你，當你念佛的時候，一念什麼都沒有想，只有念佛，都攝六根，念到最後佛號也沒有了，這一念淨念相繼，這個身體的感覺有沒有？當然有，不管！這淨念相繼，就是淨土法門，就可以到家了，到家以後，你們自己能不能開悟，能不能成就佛法，看你們自己開悟的機緣。不會墮落了，現在就是淨念相繼了。」
這幾句話，粗看起來，似乎沒有什麼特異之處，但經仔細分析，卻是無上密寶， 南師已把一些千古以來諸位大德多不輕易說明的秘密，平實地告訴了我們。茲分析如下：
（一）
臨終時的「淨念相繼」是什麼？
「這個時候沒有佛號，阿彌陀佛一個字都沒有了，心念乾乾淨淨，這個知道心裡心念乾乾淨淨這個是淨土，淨念相繼，信得過，就在這個境界裡頭，都清淨了，…」
我們一般都會把「淨念相繼」看成一個高不可攀的修持境界，在這裡， 南師以最平凡、最了當的方式告訴了我們，一個平時念佛的人，在臨終時，可能「阿彌陀佛」中任何一字都提不起來了，沒關係，你只要心中保持清楚明白，知道自己的痛苦，也知道自己的一念清淨，當下這就是「淨土」，而這一念清淨、清楚明白，就是「淨念相繼」。但要信得過，信則靈，信則得救。若有懷疑，其功效則要大打折扣了。
（二）
臨終時，如能做到「淨念相繼」？
「就在這個境界裡頭，都清淨了，要死的時候身上痛苦感覺都知道，這個清淨念也沒有丟掉，都在旁邊，不要跟痛苦一切拿起走，反正知道要死的，痛就讓你痛吧！這一念清淨，淨念相繼，身體裡的四大拆開了！痛苦捨掉了！」
臨終時，四大分散，當然痛苦，但心不要隨著覺受走，痛就讓它去痛吧！ 南師在其他相關的開示中，也告訴過我們，那個知痛的，也是一念清淨的來處，並不在痛上，把心意放在知痛的那個上，苦受自然減低，而心念仍能保持平靜了然，也就是「淨念相繼」。心若隨著覺受走，就會亂了方寸，而不能一念清淨而「淨念相繼」了。
（三）
臨終時，做到了「淨念相繼」，其結果又如何？
「淨念清淨，當下就在淨土」，能做到一念清淨而「淨念相繼」，當下就是淨土了。然後，「天上人間十方世界各個國土自由往來」，也就是說，此時自己的願力要去哪，就能去哪。譬如說，修「阿彌陀佛」淨土法門者，就能夠往生極樂淨土；基督徒之願力要去其上帝的天堂，就能去天堂；若願力想去東方藥師佛琉璃光淨土者，自然也能往生該處；想返回人間，繼續修持的，當然亦能如願等等。換言之，三界、六道中，想往生何處，自己就能隨願而去。
「這淨念相繼，就是淨土法門，就可以到家了，到家以後，你們自己能不能開悟，能不能成就佛法，看你們自己開悟的機緣。不會墮落了，現在就是淨念相繼了。」
這幾句話，玄機就更大了。除了不會墮落了，而能夠隨願往生任何去處外，還可乘此大好機會，開悟證果，成就菩提，也就是密教所談的「中陰成就」。因為，此時剛進入中陰階段，中陰身沒有四大色身之障礙，依密乘的說法，此時，自性之光會大放光明，雖為時極為短暫，但若能夠好好把握住時機，將自己的子光融入自性的母光之中，合而為一，即能解脫開悟、了證菩提，。藏密黃教宗格巴大師，據說就是中陰成就的。 南公他老人家在此把一絲玄機透露給了我們，剩下來，就要看我們自己能否有此智慧與因緣來參透其中的玄妙了。
總結
生死是眾生之大事，每個人活在這個世間，遲早都須面臨終了的一刻，能否善終？其學問可大了，此時，權勢幫不上忙，財富也起不了作用。一般人靠福報，而修行人除福德外，還有修持的力量。修行人修了一輩子，最重要的是在臨終時能否使得上力了，也就等於「養兵千日，而用兵一時」之道理。這一關對修行人尤其重要，否則，可能努力修了一世，最後還是無以自主地隨業往生，豈不可惜！
這一段的開示，是如此直接，如此了當，把生命科學的大秘密，用如此平易簡單的話語，清楚地告訴了我們。而且並沒有帶有任何宗教與信仰之色彩，是放諸世間而皆準的道理，不僅佛教徒能夠援用之，基督徒、回教徒、儒家、道家等等，都能因之得惠。佛法本是世間的真理，若帶上了宗教的氣息，反而局限了它浩瀚的能量。這也就是 南師的開示，特殊而與眾不同之處了。故閱讀 南師之開示，不能草草翻過，必須反覆深參，方能了之。因為許多暗藏的「衣中珠」，就可能在一句不起眼的閒話之中。
他老人家把至寶獻給了我們，就要看我們能不能識貨了，而且，我們還須信得過，一有懷疑，定失其效了。最後，我再強調一句老話：「莫將容易得，反作等閒視」，與諸君共勉之。
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