「準提法」共修在紐約: 與道友書

(一己淺見，僅供參考)

2015年4月6日

某某道友來函提問如下：

　　前段時間去拜見了某某某老師，與他暢談了一下午，探討了第六意識的現量。由於我前段時間發現自己記憶力減退，想來是進入了無記的狀態。自以為不起任何念頭就是第六意識的現量，所以進入無念，腦子越來越不想思考。還好及時發現問題，現在專研南師講的《唯識與中觀》，下定決心先從理論上要弄明白。但是在實修上還是有很多不明白的地方。比如說我邊開車邊唸咒，這時心專注於念咒上，如果非常的專注，是否就應該開不了車了，還是車照開不誤也不會出事兒。這時是第六意識的現量嗎？

　　總之我的疑問挺多的，我想把我的問題有空整理一下，再來請教胡老師。

某某

感恩合十

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2015年4月7日

末學之簡覆如下：

某某師兄：

　　任何念頭一起，就不是第六意識的現量境了。平時為人處事，那裡能夠維持第六意識的現量境。觀心法要，並不是要你不起念頭。

　　首先須將「正念」與「妄念」或「副念」分清楚，正念是你現下生活所必須的念頭，其他念頭，都是「妄念」或「副念」。當你開車時，開車所須的專注，是你的正念，此時，順帶持咒，就是副念，隨時可以放下，其他不相干的念頭，都是妄念。當你專修持咒時，持咒就是你的正念，其他均為妄念。譬如說，一位外科醫生，在開刀房替病患動手術時，開刀所須之念，是其正念，其餘之念包括持咒念佛等，就成了妄念，因為這些念頭不是現下所須，但當此醫生，回去專修念佛之時，念佛就是他的正念，而先前開刀時的念頭，反而是妄念了。故正、妄念頭之分，不是絕對的，是因時、因地、因人而別。

　　觀心法要，不是要你不可起念，念頭可起，而是要「無住而生心」，所須的念頭，一個也不少，無須的妄念，一個也不生，念頭隨起隨消，過則不留，一切清楚了然，才是「無住而生心」。想保持第六意識的現量境，觀疲了，就會進入了無記，就不清楚了然了，反而會岔了路。

　　依愚之見，可將觀心法要變通一下，即有意無意間，試帶觀一發光明點(如一盞小燈)在心頭，妄念自然不起，也不會昏沈或無記，這是心月輪觀的殊勝之處。你可試試！