由學佛數則事例來探討「因果」 (朱穗生)

事例一

　　

許多年前，一位朋友告訴我說，有一次她二妹出了車禍，被撞斷了腿，住在醫院裡，她學佛的小妹到醫院去探望這位二姐。小妹見到二姐的第一句話就說：「二姐，妳知道妳為什麽會發生這車禍嗎？」，二姐回答說自己不小心或運氣不好之類的話。小妹接著說：「不是的，這是因果報應。」氣得她二姐說：「如果將來我要信教的話，我什麽教都會去信，就是不會信妳(其小妹)的佛教」。

末學聽了這段事實，當時只覺得這位女孩可能是剛剛學佛，講話不夠圓融。依正統佛教的說法而言，固然萬有世界的一切，都在因果之中，但在這個場合與時間，說出如此之言，卻是極為不智亦不妥。

事例二

後來又聽到另一位學佛的朋友講了一段往事，她師父是佛教界的一位頗具盛名的過往高僧。有一對夫妻也是這位大師的弟子，但是夫妻不合而家暴頻頻，先生老是打太太。有一天這位朋友聽這位師父開示時，當師父得知先生打太太的次數變少了，就說：「債快還完了」，不但不譴責家暴的不應該，是惡業的基礎，反而做出如此的開示，真是令人不可思議。

我聽了之後頗為迷惑，「債快還完了」，是表示先生還可以繼續打囉！那位太太還要繼續挨著打，直到所謂的前債還清為止。因為這位高僧曾以神通知名，所以弟子們對其所言，均極其信服。然末學我卻認為，一個學佛者，把因果解讀為宿命，已是不該，而又借因果之名，不講是非，助紂為虐，鼓勵冤冤相報，豈是正信佛教徒所應有的正確心態？冤家宜解不宜結，冤緣是要盡力去化解的，在果報還沒現前之時，是還有機會化解的，即使化解不了，至少也可另起善因，將來自有善果。

事例三

最近和一位學佛的朋友聊天，談到一位嬰兒被看護他的保姆在他身上插了幾根縫衣服的針，哭鬧不已，後來在醫院照X光片才發現的不幸事情時，這位學佛朋友的第一反應就說：「這是因果」。

雖然我確信因果，而且三世因果和六道輪迴本是佛教的基本教義，但那天聽在耳裡，就好像那位朋友在說「這是活該」一樣。佛陀教導了我們因果，可是也教導我們是非、善惡與慈悲。學佛豈可如此迂腐？拿著雞毛當令箭，可悲亦可嘆！

解讀因果，高度智慧

佛陀告訴我們因果律，一方面告之我們宇宙運行之真理定律，另一方面也是告誡我們不要種惡因，以免遭到惡果。一個正信的學佛者，就要時時警惕自己，注意自己的起心動念，常常反省自己做人處事是否如法。如自己遭到不順或不幸之事時，這正顯示自己可能今世或前世有意無意的種了惡因，如今業報現前，自己應反求諸己，洗心滌慮，發心懺悔，多修善法。

但當看到別人遭到不幸之事時，應給對方同情與幫助，不要講些話反而讓受難者產生反感，甚或可能，斷了其佛法之慧命，則罪過大矣。如對方接受了你的幫助，進而接受了佛法的信仰，他自然會由佛經或道藏中去了解因果。除非你和對方有特別之交情，或他對你特別信任，這時和他談因果或能應機吧！這也是學佛者智慧與方便之所在，吾等不得不慎。

三世之因果，關係極複雜

末學覺得吾人生命中的因果，是非常複雜的組合。我們現下的心行、過去阿賴業識的種子、加上時、空的種種因緣、以及與他人業力的交叉組合，才可能造成現下的一個「果」。而且這個「果」，也許現在看起來並不好，卻或許正是將來一個善「果」之「因」呢。現在看起來認為是好的「果」，是否卻是另一個惡「果」之因？也未可知。況且，判斷因果好壞之標準，凡聖大有區別，凡人看來好的果（財、色、名、利），大善知識看來卻不一定好。凡人看來不好的，說不定卻是未來一個好果的「種子」(因)呢，端看我們如何存心了。

　　在我們日常生活中最容易見到的，而又難於用世間法去理解的，就是夫妻和子女的因緣因果關係，有些曲折難解的恩怨情仇，也只有用佛家的因緣果報來講才能解釋得通。佛門有這麼一句話，「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，怨怨相報。兒女是債，有還債，有討債，無債不來。」前世的因緣果報，加上這世對他們的感情，讓因果關係格外複雜。　老師也曾經講述過一副城隍廟的對子：「夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。」有了善緣、惡緣的因，才有夫妻的果。有了欠債、還債的因，才有父母兒女的果。

修行過程，更顯「因果」

　　學佛修道之過程中，因果的道理，更見顯見，小乘講的戒、定、慧互為因果，原則上，由守「戒」而入「定」，由「定」或而得「慧」，然而反過來看，沒有「定」就無法真正的守「戒」，沒有「定」也就沒有真正的「慧」。由大乘六度萬行的角度來看，亦復如是，「布施、持戒、忍辱、精進」是因，「禪定」可謂是其果。而「禪定」又是「般若」的因，「般若」是「禪定」的果。反過來看，沒有「禪定」也無法真正有效地做到「布施、持戒、忍辱、和精進」，沒有「禪定」也無以保持與「般若」持續的相應。其互為因果的關聯，不是我們輕易能計算出來的。

從道藏中，亦有修道因果的描述。白玉蟾真人曾言：「煉形之妙，在乎凝神。神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全」。「凝神」為初因，是關鍵，「神凝則氣聚，神馳則氣散」是其後一連串的因果。神凝也是呂重陽祖師在百字銘中所言之「養氣忘言守」的守，亦是佛家所言之繫心一緣。有了神凝的因，才能有氣聚的果。白真人又言﹕「心靜則氣正，氣正則氣全，氣全則神和，神和則神凝，神凝則萬寶結矣。」有了心靜的因，才會有神凝的果。在道家來講，神是性，氣是命，而能讓性和命合一，神凝而氣聚的另一個因就是中間這個媒人黃婆，我們的真意。這段文字把煉心、煉氣、煉神和煉形的性命身心修持相互因果關係說得很清楚。

在佛法的修持上，當我們唸佛號或唸咒時，結手印，身體不動，是幫我們煉精﹔一口氣一口氣的唸誦，是幫我們煉氣﹔意念觀想，止于一處，是在幫我們煉神。處處也都落在因果律內。

不為善果植善因，但求利益諸眾生

　　我們稍加留意，就可在我們的本身和周遭看到不少因果的例子。末學覺得我們做人處事不該只是為了「畏因」或「畏果」而做或不做，而是應以作此事是否能利益到其他人為準則。所謂「非因果報方行善，不為功名亦讀書。」但有時也有為果報而種因的，比如唸佛號的修行者以唸佛為因，希望能以往生淨土為其果。

　　末學因為感嘆自己這輩子從事的是電腦工作，自感對人類的幫助不大。希望下輩子能跟一位好的中醫老師學習醫道，做一名好中醫，獲得「醫明」後，就能以好的醫術幫助人們減少病苦。然而，寸有所長，尺有所短，無論是中西明醫對很多的疾病，皆有其束手無奈之處。所以當然更希望自己這世學佛、修道、練太極拳和炁功的因緣，能在來世也能續其前緣，能有更進一步的體驗，以便幫助更多的人們離苦得樂。目前，末學也只有在出世法上，每天唸完準提咒後加唸藥師如來名號和藥師如來灌頂真言，入世法上就多看中醫書籍，以改變自己的習氣、興趣，藉以深植在自己的阿賴耶識中。不為今生為來世，努力一貫走下去。

恭請賜正。