阿彌陀佛大願，往者一生補處：
無量壽經云：「我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。」
到了極樂世界的人，一生一定會修得成等覺菩薩候補佛位，這是阿彌陀佛的廣大願力，經典上所說的，是絕對無可置疑的。至於這一生中，需要花多少時間才能修到呢？經中並沒有明說。
彌陀壽無盡，往生者亦然：
經中又說：「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。」以及另一段經文以世尊口語所說：「彼佛壽量，及諸菩薩聲聞天人，壽命亦爾，非以算計譬喻之所能知。」
這兩段經文說明了，阿彌陀佛壽命無量，往生該處的眾生，一生壽命亦無量。因此，要修多久才能成就？便沒有了時間的限制，大徹大悟上品上生者可能很快，當下成就，但下品下生者，雖盡一生也能修到，但這一生也可能要花上無可計量的時間來修，才能得道，概因該處眾生一生壽命無量也。因此，在極樂世界裡，修行得道的時間長短，應該是須多長就有多長，因人而異，是絕對的方便，卻並非絕對的捷徑。
修行於裟婆，亦有殊勝面：
經中世尊又云：「汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。」
佛陀也清楚地告訴我們，在這五濁惡世修持戒定慧一天，要比在極樂世界修一百年還要有效。而我們也都知道，時間是相對的，極樂世界的時間一天，要等於這裟婆世界若干年（現在就以一年來算，算少點），為了方便比照，我們將一百年的極樂世界時間反算回裟婆世界時間，就等於13,322,500 天（100 x 365 x 365 =13,322,500 天）的裟婆世界時間。以此比例來看，依經所述，在此世界能夠「勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜」，效果尤勝極樂世界的修行一千萬倍以上(1比1313,322,500)。當然我們不必過於計較這個數字，然而卻必須也要知道，在裟婆世界修行，有其殊勝而不可否認的一面。修習淨土者，亦應當了解，不可不知。
五濁惡世有苦，知苦方能入道，蓮花須在污泥中方能成長，水太清則無魚，只要願力信心不退，在此世間精進修行，尤勝其他佛國。因為在佛國淨土是很難累積功德的。佛法講的就是「因果」，難道極樂世界可以例外，天下沒有絕對便宜的事，沒有付出，焉有無限善果？阿彌陀佛願力再大，也無法轉定業、破因果。釋迦牟尼佛在成佛多世以前，在燃燈佛前授記的那一悟，與後來成佛時的那一悟，悟得是相同的東西，「初發心即成正等正覺」，為什麼佛陀還要生生世世在三千大千世界裡輪轉，度化無數眾生，最後功行圓滿，方在人道中完成正果。不僅世尊佛陀如此，其他億萬之佛（包括阿彌陀佛）所修經歷又何嘗不同？以因果律而論，種什麼因就有什麼果，一分耕耘，一分收穫，天下沒有一蹴而幾的便宜事。
修行於極樂，根本同裟婆：
有些淨土行者認為，去了極樂世界的人，就不必修戒定慧與六度萬行了。那些釋迦牟尼佛在此世間所傳的佛法，只能實用於這個五濁惡世。
且看無量壽經對極樂世界的一段描述：「中有在地講經、誦經者；有在地受經、聽經者；有在地經行者；思道，及坐禪者。有在虛空講誦受聽者；經行、思道及坐禪者。或得須陀洹，或得斯陀含，或得阿那含，阿羅漢。未得阿惟越致者，則得阿惟越致。各自念道、說道、行道，莫不歡喜。」
這一段經文不也列舉了極樂世界的修行方法，與此間裟婆世界何異？聽經、受經、思道是教理的研究與實踐，坐禪、經行則是修「定」與「慧」。「性空緣起，緣起性空」乃宇宙不變之真理，任何修行的方法，都是要我們證到這個「性空緣起，緣起性空」，極樂世界難道可以例外？釋迦牟尼佛在世四十九年講了多少了義經典，都是放諸宇宙而皆準的，那何止是只實用於這裟婆世界而已，要去極樂世界的人，難道可以不必修習，也不必信奉受持嗎？裟婆世界悟道的路子難道與極樂世界不同？這都是方便不了義的說法，不可執著。觀世音與大勢至兩大菩薩，都是來自極樂世界的，他們傳的修行法門，也沒有離開戒定慧的這一套。永明壽禪師有人說是阿彌陀佛的化身，他的經世巨著《宗鏡錄》，也是「性空緣起」與「戒定慧」為中心的，與世尊所傳何異？所謂的了義經，是圓融無缺的，是實用於三千大千世界的經典，真正的佛法還有兩種嗎？佛法的中心在「般若」，極樂世界的眾生，也必須要證到「般若」，方能成就。
極樂或裟婆，各自有千秋：
在極樂世界修行，可借阿彌陀佛之大願力，一生壽命無量，要修多久就可修多久，沒有壽命之限，而且，沒有痛苦，不會退轉。的確殊勝萬分，然由於該處一切不虞匱乏，沒有惡業，修行者以財、法來佈施都難以怖施得出去，功德難以累積，加之極樂世界一日相當於此間若干年，修得圓滿正果所須的相對時間，可能要拖長很久。
而在裟婆世界修行，則障礙重重，五濁惡世中，有苦有難，極易退失，然正因為有苦，知苦方能真正入道，若能一心向道，精進不懈，發菩提心，誓不退失，又能緣逢善知，修習正法，則功德累積會比他方淨土要快得多，因為此間需要幫助的眾生，無量無盡，可以做的善行，也是永無止境。
因此，修行在淨土或在裟婆，各有所長，亦有其短，並無高下之分，一切要看個人的願力所往與業習的差異，而作出適合自己的選擇。
一己淺見，恭請賜正。謝謝！
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