南公上師準提法開示又一章

南公上師準提法開示又一章

(此等準提法開示之文章，僅作為本法傳承行者之修持參考。--愚胡謹註)

　　……，所以啊！供養香、花、燈、水、果，像我們真修法，準提法一修下來，就兩個多鐘頭了，早晚修兩堂，你沒有時間的，所以一天到晚都在修啊！《顯密圓通成佛心要》告訴了你：專心修四十九天，你就有感應。那你說你也修過四十九天，哎呀！你哪有專心過？專心，晝夜都在這個境界裡，那當然有所成就了，否則，佛說的法就是騙人的了，佛不妄語、不騙你，專心修準提法四十九天，必有成就，要求開悟就開悟啊！求菩提就得菩提！《顯密圓通成佛心要》你去看吧，要好好研究，求什麼就得什麼。

　　你們天天想求開悟，你們幾時修過準提法？沒有人好好修過啊！而且跟著唸誦都唸不對，我聽了好多次，有時候，你們一早五點鐘上殿，我已經站在你旁邊，你們一邊在昏沉，一邊在睡覺，一邊在嗡阿、嗡阿地…，都在昏沉中，對不對？我講的對不對？我站在你旁邊，你沒看見，你嘴巴唸的，我都在聽呀！金剛唸誦，一字一字清楚的很，「南～～無～～薩～～多～～喃～～」，清清楚楚，而你們在那，「啊～～……」，在那裡騙我，所以，我只好轉一圈又下去睡覺了。怎麼沒有感應啊？不是佛法不靈，是你不靈呀！

　　還有，準提法修好了，一切任何的密法、顯教法都可連上去修，修到準提法某一部份，你接大悲咒就接上去了，修文殊法的也就接上去了，什麼法都可以接上去。

　　「七俱祇佛母準提法」，現在我根據這個法本，道理一下子先講不完，《顯密圓通成佛心要》，千萬要去看啊！一字不漏地看。這個法本，外面是沒有流傳的，你們不要隨便給我流傳出去，為什麼密宗要保留秘密？世上狂妄的人很多，未悟言悟、未證言證，拿到這個法本，自己就覺得不得了了，再把它變一變，加油添醋的，自己當上師、當老師了，什麼上師啊？還不是為名為財，要人家恭敬他，世上之人，多是為了利、養、恭、敬這四個字嘛！因此，暫時不要流傳，但是你們做不到啊！你們愛流傳，我也管不了，我是盡我的心而已！

　　現在我一邊唸，一邊講，詳細的要看《顯密圓通成佛心要》。

　　「準提法佛母生起、圓滿次第修法秘要儀軌」，任何的密法，一定都分兩個階段，生起次第與圓滿次第，東密欠缺就在這裡，藏密則是有的。什麼是「生起次第」？我們一個凡夫，就像一張白紙，什麼都沒有，現在求福報、求智慧的資糧，必須把福德生起、智慧生起，自平地上建築起來，「生起次第」，這是第一步。生起次第由「空」變成「有」來，也就是福德、智慧兩樣東西，修成功了以後，再還歸於空，歸於法界，證到空的境界，了不可得，「圓滿次第」，這個修法的祕要儀軌，儀軌就是規矩。

　　「此特別傳承儀軌」，在藏密、東密裡都沒有，大藏經裡也都沒有。

　　「依諸佛心要及佛說準提經等融于現證所集」，現在的上師與我的上師，普欽大和尚，顯密二教皆通的，華嚴宗的，在陜西終南山，後在成都，傳給我的，待融會了以後，現證所集，集合攏來，大部份由我來集。

　　「非通行各種儀軌可比，未親經灌頂者，不可玩閱」，什麼叫玩閱？你不要拿到看著玩的，真正你要修持，可以！

　　「已經灌頂修持行者」，什麼是「行者」，就是修行人。

　　「不可與未經灌頂者隨便閱讀」，譬如，你向他人炫耀─我有這個，不可以！

　　「否則兩者皆獲護法天神呵責，遭遇不詳，慎之！慎之！」

　　幾個咒語先學會啊，《顯密圓通成佛心要》上都有，你們哪一位有《顯密圓通成佛心要》的，對不起喔！我先借用一下。這一本《顯密圓通成佛心要》裡頭，卷上四十六頁：

　　「淨法界咒」，就是灑淨用，這個咒語，旁邊是中文，左邊的是梵文的正楷寫法，梵文有四種寫法，就如同我們寫中文的正楷、草書、小寫、大寫，這裡的正楷的寫法，「嗡……呣…臘」，「嗡～」，鼻音，「嗡～」，嘴是這樣的，我們平常唸「安」字，現在你們應該懂了吧！「嗡～」，丹田就震動了，你把聲音唸長了就曉得了，這是梵文的道理，「嗡～」，你如果唸成了「安」字，完了，「安～安～安～安～」，是生滅音，我們喉嚨這裡是生死關，這個骨頭這裡，也是金鎖玄關，在此上方是凡夫音，是輪迴的，「安～安～安～」，「嗡～」這就不同了。這個（《顯密圓通成佛心要》）還給你，謝謝！

　　所以，這個字不要唸錯了。「嗡～」帶有尾音，唸完了，嘴巴閉攏來，自然帶有「嗯～嗯～」之音，「嗡～」，「臘～」，「嗡～～呣～臘～」，「嗡～～呣～臘～」，「嗡～～呣～臘～」，就是「淨法界咒」，實際上，假如自己手不乾淨，身上不乾淨，尤其女性、男性大便以後，在落後的地方，連草紙都沒有，身上很不乾淨的，譬如，到了西北地區，沒有辦法洗澡的，一輩子只洗三次澡，我們的老法師，在那過了很久，他笑了！我的話不外行的，他知道的，那像你們在台灣，一天洗兩次澡，西北人看到了，認為要下地獄的，浪費了水啊！不得了的，他們一盆水，又漱口、又洗臉、又刷牙、又洗帕子，是黃金啊！多少錢哪！沒那麼容易給你洗得乾淨的，這個咒子一念，就乾淨了。「嗡～～呣～臘～」，你們唸咒子要唸清楚，你們在那「哎～哎～……」地，要在睡覺似的，我看到了又怎麼辦呢？又看你們也蠻可憐的，早晨起來，經常我打開門站在那裡一看，你們坐在那裡修法，我站在那裡只是你不知道啊！我還轉一圈呢！看你們有幾個人，有些上來沒有。

　　「嗡～～呣～臘～」，「此淨法界LA(梵文)字」，是淨法界「LA(梵文)」字之音。「若想若誦」，觀想或唸誦，觀想就是觀想頭頂上梵文這個「LA(梵文)」字，由空的一個圓圈，再這一條，就這樣寫下來，就這麼一筆，像燈一樣，放光照耀整個的法界，燒遍全身，使都乾淨了，絕對清淨了，這樣一觀想，若想；若誦，嘴裡唸「嗡～～呣～臘～」，不但能令這個壇場清淨，而且「能令三業悉皆清淨」，身、口、意三業一下就清淨了，「一切罪障盡得消除」，就是唸這一個咒。

　　釋迦牟尼佛菩提樹下修的，不唸「臘」，是字上面圓圈與那一筆去掉，梵文唸「入(音)～」，「入(音)～入～入～」，觀想頭頂上梵文這個「入(音)」字，得清淨了，因此而證得了菩提，還不是「LA(梵文)」字。

　　「又能成辦一切勝事」，你所要求的，都能做到了，「隨所住處悉得清淨」，唸了這個咒子，你身上、住處都乾淨了，「衣服不淨，便成淨衣，身不澡浴，便當澡浴」，衣服不淨就變成淨衣了，身體沒有洗澡也當成洗過澡了，「若用水作淨，不名真淨」，你用水來洗身體，以為清淨了，那不是真的，因為心沒有乾淨，「若用此法界心字淨之，即命畢竟清淨瓶」，這個咒語是法界裡頭的中心，由梵文「入(音)」字變出了LA(梵文)字，法界之心LA(梵文)字，用這個咒語來唸，就是法界畢竟清淨瓶，就密宗來講，這個字、這個咒音，是「如靈丹一粒，點鐵成金」，如果你已洗了手、臉，洗乾淨了，再唸此咒，更好！「真言一字，變染令淨」，真言就是咒語。「偈曰：LA(梵文)字色鮮白，空點以嚴之。」我們中文寫字，就是一點，梵文也是一點，不過這一點是個圈，中間是空的，「彼髻明珠，置之於頂上」，頭頂上一個字，「真言同法界，無量眾罪除，一切觸穢處，當加此字門。」所以，到醫院探病，乃至出家人到在家人家裡拜訪，頭頂觀到這個LA(梵文)字，一唸這個，法界就淨去了。

　　「若是外緣不具」，像我們金山老法師，到了西北地方，連個洗臉水都沒有，就是外緣不具，「無水洗浴」，沒法洗澡，「闕新淨衣」，也沒辦法有乾淨的衣服，「但用此LA(梵文)字淨之」，「若外緣具者，先用水了，著新淨衣，更用此LA(梵文)字淨之，即內外俱清淨也。」

　　所以，唸「嗡～～呣～臘～」，要你將這本法本要對照《顯密圓通成佛心要》來研究啊！

　　第二，「護身咒」，這個字是觀想在頂上，梵文的，放光，照遍全身，如果你實在顯不出梵文，你用中文，也可以，但是要放金白的光，像日光燈、霓虹燈一樣，照遍法界，一路照下來，整個乾淨了。在頭頂上，注意啊！什麼地方是頭頂？每一個人由前面髮際開始量起，加四指併攏來的距離，就是頭頂，每個人不同，有的人頭髮在這裡，你就從這裡開始量，要搞清楚。第二個咒語，護身咒，保護身體，使魔進不來。

　　《顯密圓通成佛心要》卷上第四十七頁，「次誦護身真言二十一遍，真言曰：唵～齒臨」，「嗡～齒臨」，舌頭一彈動，「齒臨」，實際上，就是一個音，「嗡～齒臨」，「嗡～齒臨」，我把音發重些就是「嗡～逞」了，用舌尖由上牙床彈出去，「嗡～齒臨」，這是在大藏經的密教裡，古文的唸法，也就是梵文，現代人研究梵文，真笑死人！唐代時的梵文，有南印度音、北印度音、中印度音、西印度音四部，五印的梵文，音都不同呀！自十七世紀以後，大家將梵文由巴利文來，就能懂得唐代時候的梵文，不要見鬼了！外國人騙外國人，可以呀！不是講你美國人，是英國人與德國人假裝的，唐代的梵文傳過來，統統都在中國啊！他們那些包括日本在內，自稱那個懂梵文、這個懂梵文，真讓我笑掉了牙齒，所以我的牙齒就這麼笑掉的，你只要翻開大藏經，東密、藏密一研究，就曉得了，每個法師來，翻譯都不同，你就要調查他，他是南印度人還是北印度人？還是西域過來的，西域過來的人，印度梵文到他嘴裡，音調已經變了，因為他是新疆人嘛！新疆人又變了，新疆人與中國人講的又不同，加上當年北印度的音與南印度的音又不同，所以，什麼音呀，準確不準確？今天，傳你們大密宗喔！老實講，你到日本高野山，學一輩子也不懂，到西藏也學不懂。

　　佛在大日如來的經典裡告訴你：「一切音聲，皆是陀羅尼。」一切音聲，都是咒語，你看，唸大悲咒，那個「…沙啦沙啦，希利希利，蘇盧蘇盧…」，下雨的聲音、刮風的聲音，那是雨神、風神發的聲音，在如「普庵咒」，在五代時，一位禪宗祖師悟了道，他出了一個咒子，就是「普庵咒」，我們早晚的課誦的原本上有，已經給你們訂好了四十本，你們要出錢買喔！你說找不到，辦事不利，我就把它買到了，我教他訂四十本寄來，求法本，這就是求法的精神，一定要找到原始的法本，上面就有「普庵咒」，「普庵咒」裡，「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊，嘰嘰喳喳…」，大叢林初一、十五，三業都在唸，房子有了白蟻，就唸它，唸完了，白蟻都跑了，前幾個月，我告訴了一位同學，他學會了，回家一唸，家裡佛堂裡有螞蟻，他說：老師啊！我回去了之後一唸，那個佛堂就沒有螞蟻了，而別的地方，螞蟻就跑來了。我告訴他：「你不要亂唸哦！唸了，這些小蟲都死光了。」那「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊…」都是啄木鳥、那些雞抓小蟲的聲音，這真的哦！所以，一切音聲皆是陀羅尼，這是個大秘密，現在告訴你們了。但是你們真能悟到它，很不容易哦！我這話講了，你們不容易懂的，不要以為聽懂了，就真懂了，還差得遠呢！那還叫「密宗」嗎？

　　所以「逞～」、「齒臨」，實際上是一個音，加上西域、新疆的音，就多了一點了，請問你，你以那種為標準？一個印度人，五、六年前來跟我談梵文，我說向你請教，一請教，他就完了，我說：「你呀！是二十世紀的印度人，你不懂，對不起了，你們的文化在我們大藏經這裡。」所以這個咒語「嗡～齒臨」，「齒臨」是彈舌的音。這個咒語配上一個手印，（師示範手印），就是這個手，哪個手都可以，以拇指掐到無名指的下面一節，這個拳頭，叫金剛拳印，金剛菩薩用的就是這個拳，降魔的，道家後來修掌心雷，就是這個印，練成功了，一放，掌心雷就打出去了。再告訴你們一個秘密，所謂密宗，密宗在哪？你們做媽媽的就知道，世上每一個嬰兒，生下來手一定是這樣的，長大了才這樣。這個手印保持了生命的原來，這個拇指掐在裡頭，一個健康的嬰兒手一定是這樣，你們有過孩子就知道了，一個嬰兒手若不是這樣，這個嬰兒養不活的。所以這是護身手印，金剛拳印，你們怕鬼的，「嗡～齒臨」，拳印一放，就沒有了。

　　「若誦此咒，能滅五逆十惡一切罪業，能除一切種種病苦，災障惡夢，邪魅鬼神，諸不詳事，而能成辦一切勝事，令一切所願皆得圓滿。此咒是諸佛心，若人專心誦一遍，能守護自身，一切鬼神天魔不得親近；誦兩遍，能守護同伴；誦三遍，能守一宅中人，誦四遍，能守護一城中人；乃至七遍，能守護四天下人。」這個咒子的威力在哪裡？大藏經密教部，《文殊根本一字咒經》裡，就有說明。

　　以上兩個咒，你們各唸一百零八遍，也可以。如果你們去到墳場，夜裡走危險的地方，有魔鬼的地方，或到太平間看死人，尤其法師們去超度人家時，照規矩，要自己先念了這個咒。念「嗡～齒臨」，密宗手印是不給人家看的，當然你把手印放在口袋裡，也可以，除了同修的同道可以看到外，其他人都要以帕子將手印蓋住，不令看見。咒子唸完了，七遍，或一百零八或三遍、一遍，都可以，將金剛拳印印在身上，「吽」、額頭，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉上。每一個手印，一定要在頂上放掉的，不可以隨便撒這樣下去，不行的，那是犯戒的，手印結起來，可以隨便結，散掉的時候，一定到頂上放開。再講一遍，「吽」、額頭，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉嚨，這就是代表「五方佛」，我們身體本身就有五方佛，就是南方寶生佛，東方藥師佛，西方阿彌陀佛，北方不空如來，中央毘廬遮那佛，要知道這個道理啊！這是第二個咒語。

　　第三，「次誦六字大明真言」，四臂觀音，也是準提佛母、觀音菩薩的化身，「一百零八遍」，梵文在邊上，如你學會梵文的寫法也可以，更好！「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「吽」是丹田音，「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。一切咒語，不管楞嚴咒、大咒、小咒，普賢如來根本三字音，三字咒，因為釋迦牟尼佛到這個世界來宏法，普賢如來化身普賢菩薩，來護法的，根本三字咒，「嗡～阿～吽～」，「嗡」、頭部音，「阿」、胸部音，「阿彌陀佛」，「阿」部的音，「吽」、丹田音，「嗡～阿～吽～」。你看，我們密宗有時候拜佛，心裡在念「嗡～阿～吽～」，拜下去，再收回來，「嗡～阿～吽～」。任何供養送上來，都要唸這三字咒，這是普賢菩薩行願品哦！「嗡～阿～吽～」，就是這個道理。

　　「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，六字大明咒，我們經常唸的，到了西藏，號稱佛國，到了晚上，有時一聽，沒有雜音的，很多人家冬天燒火，在大的撐帳裡面，人多一點，只聽到一個聲音，「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽～」，全體都在唸，自然令人感到「空山夜靜」，什麼都沒有了，清淨得很，莊嚴得很。

　　然而這個咒語有些什麼功德呢？道大師繼續給我們介紹下來，「若誦此咒，隨所住處，有無量諸佛菩薩、天龍八部集會」，咒語你真唸對了，等於無線電一樣，一搭對了，就有無量天龍八部集會，「又具無量三昧法門。誦持之人」，經常唸此咒的人，「七代種族，皆得解脫」，七代的祖宗，不但祖宗，七代的父母，都解脫了，「腹中諸蟲」，身內的蛔蟲等，「當得菩薩之位」。此人念這咒成功了，「是人日日得具六波羅密圓滿功德，得無盡辯才清淨智聚，口中所出之氣，觸他人身，蒙所觸者，離諸嗔毒，當得菩薩之位。」你修這個咒子成功了，就有如此功德，口中所出的氣，人家碰上了，就能得因上菩薩之位。

　　「假若四天下人，皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字大明咒一遍功德，等無有異，此咒是觀音菩薩微妙心咒。若人書寫此六字大明，則同書寫八萬四千法藏，所獲功德，等無有異。若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人貪嗔癡不能染著，若戴此咒在身者，亦不染著貪嗔癡病。此戴持人，身手所觸，眼目所覩，一切有情，速得菩薩之位，永不復受生老病死等苦。說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說準提咒，即知此六字大明，與準提真言，次第相須也。」

　　六字大明咒是這樣的，不簡單啊！所以有人專修此咒，而得成就的，而這個咒語配上手印，蓮花手印，是這樣合掌的，（師示範蓮花手印），蓮花是開的。也有一種，是兩手小指、大指輕微輕微搭攏，中間三指是開的，如蓮花。如果自己修法結手印時，蓋起來開蓮花印，就是說，不要讓沒有修法的凡夫看見，為什麼？因為他搞不清楚啊！怕他謗法而有罪過了，所以要蓋起來。六字大明咒的手印，就是此蓮花手印，這樣子結的。唸一百零八遍，就這樣結到唸，（師示範之），如果掛念佛珠，念佛珠比較難掛，就如此掛念佛珠，很不好掛，只好掛在這個食指的中間，很不好捏，所以，一般人唸六字大明咒，不掛念佛珠，念佛珠就掛在身上了，結蓮花手印唸，完全靠自己的意數了。唸咒子「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。唸誦有幾種方法，慢慢再講。

　　然後，準提咒，準提咒的梵文、中文，都在上面，這叫「七俱胝佛母心」，「說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說準提咒，即知此六字大明，與準提真言，次第相須也。」六字大明咒是準提咒的基礎，修四臂觀音六字大明咒法，是大準提佛母修法的基礎，準提佛母，一切佛的母法，「然後結準提印當於心上」，準提手印，大家注意啊！都曉得結了吧！你們會結的，起來幫忙別人，（師示範），兩個手這樣，兩手中指互搭，食指掐中指的中節，你們會結的起來幫忙別人，這樣結法啊！當胸，手放平在心口，如果要用念佛珠，要先把念佛珠掛好，（師示範），這兩個手是這樣結，唸一遍就掐一顆珠子，就可以計數了，（師示範），掛在這裡，念佛珠掛在中間。

　　手印散掉，一定要在頂上散的，絕不可以向下散啊！是犯戒的，書上下面的小字，是告訴你如何結準提手印，也告訴你如何計唸咒的數字，這些我就省略過去了。不過有一點，在最後兩行，「但以左手作金剛拳印，右手捏數珠亦得」，準提咒修法，很辛苦的，如果你真修下去，身體會好，功夫也會來了，不過有些人偷懶，身體吃不消了，也可以這樣唸，左手結金剛拳印，右手拿念佛珠，（師示範），左手的金剛拳印，放在大腿的這裡，右手拿念珠，這樣唸準提咒，也可以。「若事忙者，只散持之」，如果你一邊在做事，如做菜呀、打掃佛堂呀，這個時候，這些都不要了，心裡散念就可以了。這些小字部份，都要注意哦！它把修法的程序，都告訴了你。

　　「七俱胝佛母心」，七俱胝是客氣話，減少了，你知道嗎？剛才上面說：「七十七俱胝佛一時現前，同聲說準提咒」，所以，這準提法是通一切佛的心中心的修法，一切佛心中心的修法，我從來還沒有教過，其實要教的，要看你們的成就啊！「大準提佛母陀羅尼真言」，中文、梵文，都曉得了，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他（音達扎托），唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶（音娑哈）」，先講到這兒，再唸一遍，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他（音達扎托），唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶（音娑哈）」，日本人傳的，稍微變了一點音，「俱胝喃」唸成「俱胝奴」，「達扎托」唸成了「達克托」，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他，唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶」，這就是準提咒，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他」是皈依文，皈依七十七俱胝佛母，證得大徹成就者，一切聖賢。下面是他的本咒，有時候，你光唸本咒也可以，「唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶」，「唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶」。再下面有個「部林」是什麼？注意呀！這個咒是特別的，文殊如來也是文殊菩薩一字，就是一個音，一字大輪咒，一字大輪，輪轉、輪迴，文殊佛的一字大輪咒，這個咒加上一個音，「唵（嗡），部林」，「唵，部林」，也是舌頭在裡頭打，「唵（音嗡），部林（音部楞）」、「唵，部林」、「唵，部林」…，（師示範正確發音），你唸不對就唸成了「嗡，不靈」了，就不靈光了，不對了，應唸成「嗡，部楞」。文殊菩薩一字大輪咒，最有威力的咒語，所以唸準提咒之後，加一個文殊菩薩一字大輪咒，就成了「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他，唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶，唵，部林」。

　　還有，唸準提咒修息、增、懷、誅諸法之時，譬如說，現在我們祈求，為了我們現在的蔣總統消災延壽，你就唸「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他，唵，折隸，主隸，準提」，停下來，「弟子某某人，現在為我們現總統蔣經國先生，祈求消災延壽，增上福德，娑婆訶（音娑哈）」；假使你本身有災難，自己修準提法的人，一修上就知道了，早晨起來或夢中，眼前有個黑影子，曉得生病或災難要來了，趕緊修息災法，換上白衣，準提佛母及其他一切衣物，都是白色的，唸「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他，唵，折隸，主隸，準提」，再接唸「弟子某某人，求佛母加被、消災，娑婆訶（音娑哈）」，再加「唵，部林」。息、增、懷、誅一切修法如此。

　　這個法修完了，你要再唸「大悲咒」或者其他，都可以加上去，你盡管加上去，一路由準提佛母帶領。就是說，先修準提法作為基礎，再修什麼法就成就什麼法，一路任何法都可加上去，注意哦！它是七俱胝一切佛的母法，所以叫七俱胝佛母。我現在告訴諸位，我之所以學佛，還有一點心得成就，是準提佛法來的，一修準提佛法，馬上就懂了，道理就打開了。那個時候，我們的老師、師父，也是我與顯明法師共同的師父，袁先生打七第一次接引我，那個記載在維摩精舍叢書上，老實講，我一上座就沒有參話頭，什麼「念佛是誰？」，念佛是我，參個什麼！「狗子有佛性？無！」，我早就丟掉了，狗子你說有佛性也可以，沒有佛性也可以，都是空話，不參了，我念我的準提咒，一下就懂了，我對袁先生說：「老師啊！你曉得我在幹什麼嗎？」他說：「我曉得！我曉得！你不要講了。」他說：「我也修的這個法。」一切諸佛，同修此法，是諸佛菩薩心中心法。

　　現在把咒語唸法都講了，修法的中間道理，我看諸位太累了吧！不行，你們還有些居士，今天先講到這裡。你們先看一看，我們下次再簡單明瞭講。

　　現在，再傳一個咒，我這個法本上，另外一個咒語，還是傳給你們吧！有一位老居士已經求我很久了，就是蓮花生大士的金剛盔鎧咒，我再告訴你一個秘密，我們蕭主任，幾十年前我就傳他這個咒，那時蕭主任還是上校，快升少將了，金門砲戰剛剛開始，他去傳達命令，飛機就在砲彈裡鑽呢！誰敢去啊！上飛機就準備死的，共產黨的砲如下雨一樣的打，飛機要在砲彈裡鑽進去，到金門下達總統的命令，大家傻了，誰去啊！蕭說：「我去！」他上飛機就準備不要命了，他就念金剛盔鎧咒，安全下機，送命令都是他去送的，他勇敢得很，在金門開會時，一顆砲彈打來，幾個將領都打死了，他就坐在後面，砲彈就從他頭上過來，他動都不動，他說：「我上去就打坐，空掉了」，就持這個咒，蓮花生大士金剛盔鎧咒，威力大得很啊！上面是藏文的，下面中文作的註解，四大天王都在護法了，金剛盔鎧，身上披了四大天王的盔甲了。蓮花生大士，密宗的教主，蓮花生大士的像，這裡有嗎？外面有啊！……哦！看不見啊！算了！大家都見過的嘛，蓮花生大士的這個金剛盔鎧咒，注意唸！

 　　(師示範唸金剛盔鎧咒數遍)。

　　這是金剛盔鎧咒，都注音好了吧！四大金剛都來護法了，你本身也穿上了金剛菩薩的盔甲了，一切都進不來。這是「十萬咒金剛盔鎧法門」，要唸十萬遍做基礎，這個咒語發生靈效了。準提法要把準提咒念滿十萬遍，就有效，但是，我的家法很嚴格，我要求人念滿五十萬遍，為什麼如此？末法時代，眾生業障太重了，照《顯密圓通成佛心要》，比我的便宜得多，念滿十萬遍，準提咒就見效了，我加到五十萬遍，你看我對佛法馬馬虎虎，正式一講佛法，我比古人嚴格的多，因為末法時代，眾生業力太重太重了，沒得辦法。這個金剛盔鎧咒，要念滿十萬遍。

　　這個「十萬金剛盔鎧法」第一條，「修持不能生定，欲速定方便」，要想得定，就可以念這個咒子，那麼如何念法呢？「頂上觀想根本上師趺坐，歷代傳承上師圍繞。」根本上師就是傳你咒子的師父，坐在頭頂上，上面一路上去，蓮花生大士坐在最高處，「諸上師之功德，我心悉具，上師密意，我悉獲契。自心不整而住，苦樂現前，亦不執著。」腿的麻啊！身體難過，任何痛苦，或者境界非常好，都不執著。「寬坦任運」，一切放下，光念咒子，「于本心明體上，照而不忘」，只曉得念咒子，有念就有定，「決心勿疑，正覺自能通達。」決心不疑，自然會得定。各種的修法，在此都有。

　　不過，我平常不大喜歡告訴你們這些，老實講，我自己也不用，已修到了顯密成就的人，一切音聲皆是陀羅尼，他就是吐你一口口水、罵一下「喝～」，就有效了。沒有成就的人，唸死了咒也沒有效。這是念咒語的道理，所以念咒一定要有手印，為什麼要結手印呢？手印代表身業，身業清淨，因為十指連心，所以手印多得很，我們老古那有一本書，收錄到的一切手印，我將還要出第二本、第三本，手印有五百多種手印。十指連心，都在這十個指上，手印是什麼？換句話說，手印是給十方諸佛菩薩的手語，如啞巴的手語，通無線電，所以各個手印都不同。手印一結，身業就清淨了，口中唸咒，口業清淨，觀想意業清淨，如此身、口、意三業清淨。所謂密宗，要身、口、意三業清淨，一念之間就要身、口、意三業清淨，才夠得上修密宗的人。你一面唸咒子，亂念一陣子，心裡還在亂想，那怎麼行啊？唸了個咒字，就叫密宗啊？

　　釋迦牟尼佛百年以後，再轉世為蓮花生大士，蓮花生大士之相，一手持杖，降魔杖，一手持杵，降魔杵，相貌非常威武，非常莊嚴，永遠十八歲少年相，後來於唐朝到了西藏，傳了密教以後，在西藏他沒有涅槃，要走的時候，就金剛盔鎧咒一照，四大天王白馬下來，就騎著白馬驣空而去，走了！所以，現在修密宗修到某一個時候，蓮花生大士騎著白馬下來，現身給你看，往往就在壇場轉一圈，等你再要看他，走了！永遠存在，報身成就佛，（師以蓮花生大士像示眾），這就是蓮師像的一種，這個像顯得非常威武，另外有的畫像顯得非常美，永遠十八歲童子像。

　　我們早晚課唱唸，是軟修法門。修密法有三種唸誦法，現在告訴大家：

　　第一種，「瑜伽念誦」，心念，一面觀想，這是大勢至菩薩《念佛圓通章》的道理，「都攝六根」，耳根回轉來聽裡面，心裡頭念，不是在腦裡哦！千萬注意，你們現在常常念咒子都在腦子裡頭念，特別要注意哦，這個肉體的部位，你如在腦裡念，不會得定哦，也不會得淨念的，第六意識的妄想，都在腦裡頭，真正的淨念在心哦！在心臟部份，要在心中念，你不要相信現代的醫學，心臟不會思想，那個錯了，心念的部位在這裡，你們都在腦子裡念，所以都是散亂，不能得定，心中念，所以一定要觀在心念上，你一到戒壇上，一定眼睛低垂到心這裡，眼觀鼻，不是眼睛看鼻子，眼睛視線觀下來，剛剛鼻尖的影子看得到，實際上，眼睛是看前面五步處，鼻子影子看到了，不是眼光集中在這裡，否則完了，要得神經病的，這叫「眼觀鼻，鼻觀心」哦！，鼻子對到心，正了。否則，你怎麼鼻來觀心呀？那就糟了，不要亂講呀！「瑜伽念誦」在心中念，自己裡面的聲音，一字一字，清清楚楚，六根在內都聽得見，沒有雜念，沒有妄想，不出聲的，準提法你可這樣修去，「瑜伽念誦」，任何咒語，你修楞嚴咒也可以，這是一種念法。

　　第二種，「微聲唸誦」，都是瑜伽修法啊！嘴唇、牙齒不動，嘴巴可以微微張開，不是不可張開，微張可以，嘴唇、牙齒也不是完全不動，是很輕微的動，主要是舌頭在動，一口氣一口氣地唸，不是唱唸，唱唸是「南～阿～」（師示範唱唸），一定要這樣唱出來，氣唱上來，而這個「微聲唸誦」，也就是「金剛唸誦」，氣不能上來，只到嘴裡為止，元氣在裡頭輪轉，待身上氣脈打通了，百病皆除，「南～無～」，（師示範金剛唸誦，音平平地唸），唇齒不動，一口氣一口氣地唸，譬如說，唸「阿彌陀佛」，唸到「南～無～」就沒有氣了，就停掉，將嘴巴閉攏，它自然就呼吸了，這個時候，一點雜念都沒有，因為你把氣唸光了，有氣就有雜念，氣一停住了，雜念就沒有了，我們之所以不能得定，因為你有呼吸往來之氣，所以告訴你們天台宗方便法門，數息、隨息，最後是得「止」啊！不光在鼻上數來數去，數這個呼吸，你永遠不能得定，因為呼吸是生滅法，有往來的，數息是方便，隨息也是方便，所謂一數、二隨、三止，你如數到「一、二」，呼吸跟念頭就停止了，你就不要再數了，隨息也不要，馬上得止，念也止氣也止，就得止了，這是天台宗的秘密，天台宗本來就是這個道理，一般亂講，都錯了，所以有些人修天台宗，永遠在那數，「哎呀！我打坐數了一千下」，數一千下幹什麼啊？做會計啊！呼吸是生滅法，往來的，不生不滅那個叫「息」，修「息」不是修「呼吸」啊！你們要懂哦！

　　你唸誦唸到「南無阿」，沒氣了，嘴巴一閉停掉，沒有雜念，氣也沒有了，讓它自然呼吸，等到呼吸充滿了，雜念一來，又開口了，唸得自然得定，身體也好了，這樣一唸，身體有病的，都出汗了，沒有了，業障都消除了。「微聲唸」與「金剛唸」就是這樣唸，所以叫「金剛唸誦」，六根在裡頭唸，一口氣一口氣，比方，唸六字大明咒，你把呼吸調勻好，還要告訴你們，你有頭痛、感冒，可唸「嗡」部音，「嗡、阿、吽」都知道吧！「嗡～」（頭部）、「阿～」（胸部）、「吽～」（丹田）三部音，也代表由下而上，「欲界」、「色界」、「無色界」三界，如果頭痛、上面有病，唸「嗡」部音，胸悶、消化不對，唸「啊」部音，下部有病，唸「吽」部音，一定好，要信心不二，要唸法對了，一定唸得好。「金剛唸誦」先將呼吸調好，你們先聽，不要跟著唸，要體會進去，什麼樣是「金剛唸誦」與「微聲唸」，大聲唸都可以，（師示範「金剛唸誦」），「嗡～嗎～呢～叭～咪～吽～………」，換句話說，你舌頭在裡面，這口氣不超出外面，在裡頭輪轉，氣脈不要修，打通了，得定了，這個時候，起不了雜念，一口氣一口氣，一字一字，逼到來，憋到氣沒有了，停下來，這個時候，沒有雜念，呼吸自然充滿了，舌頭在裡頭，「嗡～嗎～呢～叭～咪～吽～」，都要清清楚楚，嘴唇、牙齒不動，慢慢練，有點動沒關係，「嗡嗎呢叭咪吽～嗡嗎呢叭咪吽～…」，全體這樣一唸，外面的人，一聽到他的雜念妄想都沒有了，他的業障也可消除了。

　　來！我們禪堂一起來試一下，唸「嗡嗎呢叭咪吽」，這樣就能體會進去了，我一彈指就開始！（彈指聲後，師領眾金剛唸誦六字大明咒），「嗡嗎呢叭咪吽～嗡嗎呢叭咪吽～…」，你看看！我們在唸的時候，體會你的心境如何，自然沒有雜念了，這就是普賢如來所傳下來的「金剛唸誦」法門的威力，尤其集體修持，這樣一唸，就自然沒有妄想，沒有雜念了，慢慢唸到一切音聲皆是陀羅尼，自己證入陀羅尼這個壇場的法門，自然就到達了，剛才大家親自體會的，一邊聽自己的聲音一邊唸，最後唸到你在睡夢中，都能聽到十方諸佛在法界裡的念佛、念法、念僧。「嗡～」，嗡部的聲音，是法界最初的聲音，「阿」，為什麼唸「阿彌陀佛」，「阿」字是無量、無邊、無際、無盡之意，又圓滿、又清淨，就是「阿」字音，「啊～～」，你看，任何的小孩、動物，開聲學說話、學叫，一定開口「阿～」，「阿」是開口音，而「喔」不是開口音，嘴要尖起來唸的，「喔～」是輪迴的音，墮落下去的，所以要懂華嚴字母呀！「阿～～～～～～～」，「阿彌陀佛」的阿字，是真法界無量、無邊、無際、無盡，清淨、圓滿，所以「阿彌陀佛」翻譯成無量光、無量壽，無量光、壽。

　　你再看這六字大明咒，佛法多圓啊！現在世界文明交通便利，才能證明佛法自遠古無數劫數就傳下來，那位來此要求出家的「達以利」，還有如南美很多落後地區的印第安人，那個時候沒有佛法，但他們都曉得唸「嗡嗎呢叭咪吽」，你看，觀世音菩薩，久遠以來，這個咒語傳遍了全世界，並沒有佛法哦！那個落後民族，是他們祖宗傳下來唸「嗡嗎呢叭咪吽」，現在世界暢通了，得以證明，你們要懂這個道理。所以這個「阿」字音，依我來看，全部都是佛法，基督教與天主教在禱告完畢時，唸「阿～門」，根本就是佛法，他們禱告有什麼用？還是靠這個咒子，「阿～」，那個「門」字是個尾音，現在變成「阿門」了，實際上，就是「阿」字。密咒裡頭有個「阿」字門，這個法門只唸一個「阿」字，就成功了，就證得菩提了，這個咒就是一個字，「阿～～～～～～～～」，所以軟修法門裡面唱的都是「阿」字，譬如，楞嚴會上，唱「南無阿…」，「南（那）～～（阿）～～～～」就是阿字嘛，「南（那）」字完了，就是，「阿」字了，「無（摩）～～（阿）～～～」，都是「阿」字，不是「阿」，就是「嗡」或「吽」字，世界上一切音聲都逃不出法界的普賢如來根本音，這樣唱唸你們就懂了嘛！「叩鐘偈」應該修好了吧！「妙～～（阿）～～～～湛～～（阿）～～～～…」，又是「阿」字音了，懂了沒有？因此就悟進去了，所以一切音聲皆是陀羅尼，大密宗只有一個「阿」字門，就能證得菩提。你看，「God」一字，發「ga～（阿）～d」，還是「阿」字音，你懂了吧？懂了，回美國傳密教去，……，今天先講到這裡為止了吧！

　　準提佛母修法的儀軌，我們先唸一下，爭取時間，「一切佛法皆以證取涅槃之果，即寂滅性空，真如妙有，不生不滅之佛果是也。」簡單的說，一切修持的方法，都是要成佛的，修成佛為目的，什麼是佛的果位、境界？就是剛才所講的，「諸佛隨機設教，開示多法，而準提佛母之修法，則為秘中之秘，簡中之簡，十地菩薩猶未及盡知之，何況餘者。」就是說，要證得佛果的人，要了解準提佛法的真義，仔細研究起來，準提佛法修持的法門，非常深奧，看起來非常簡單，卻深奧得很，他包含了一切顯密各種的修法，「但除依通行儀軌外」，大藏經密教部份裡收藏的有，乃至外面流通的法本以外，「必須要有師承，既得上師加持之力，又復得聞秘密心要口訣，如是則不難由捷徑道，直趣菩提。」要有修證的經驗親傳，「妙覺果海，信為能入」，我們修密教的與其他的不同，就是以華嚴經的重點，「信為道源功德母」，要至誠地相信，「篤信精勤，行于正道，證果何疑。」這是儀軌的前文。

　　我們準提佛母正統的修法，要先修「生起次第」，任何的密法，一定是兩部份，「生起次第」與「圓滿次第」，我們學佛，第一先要學謙虛，我們大家都是凡夫，一個普通的凡夫，要想成佛，這是談何容易的事，我們做任何生意，都要有一塊錢作資本，成佛也是一樣，我們平凡的凡夫，要想成佛，必須要有兩種資本，所謂「智慧資糧」與「福德資糧」，智慧與福德兩種。「生起次第」，是生起智慧的基礎，生起福德的基礎，我們都是一無所有，重新建立，這是第一個意義。「生起次第」的第二個意義，譬如，修密法講觀想，觀想一下菩薩，或者觀想任何一個境界，由真空生起妙有，一無所有，而把它形成了，就是「生起次第」的完成。譬如，我們修準提法的，觀想準提佛母，不但是觀想準提佛母化身的現前，開眼、閉眼，盤足入定，放下足來，隨時在定中，準提佛母的境界，都在前面，有一點特別注意啊！有些人到達了精神不正常，精神分裂狀態，幻象特別多，身體與精神有毛病的，他也隨時看到佛菩薩，那很嚴重了，那著魔了，魔也不是外來的，是本身有問題。真正「生起次第」觀想有成就，隨時現前，可是頭腦是清爽的，一切雜念妄想都沒有了，身心也都沒有了，甚至到達「生起次第」成就修持好的人，真有了成就，比如我們坐在這裡，假如有一位修行人，修準提佛母像，他一觀想成就，不是想到哦！你進來一看，這個大殿裡，沒有人了，只有一尊準提佛母坐在這裡，看不見你，本身已經轉化了，任何人都能看得見，真正的「生起次第」完成。很多人修法都很狂妄，或者他故意不讓你看見，你進來一看，還是這個人，環境都沒有變，只看到他坐在這裏，或在結手印修法，一無所見，但是，你會有特殊的感受了，你到了這個壇場裡，雜念妄想頓消，他是「生起次第」修有成就的人，不現它出來，你雖然看不到，他能顯發的威德，還存在，乃至你聽他的唸誦，看他端定地坐在那裡，你馬上身心都得利益，感應不同。

　　你們現在照著修，真修到了「生起次第」，很難！好好努力去修，換句話說，在學理上，在「生起次第」成就了的人，就是真空生妙有，緣起性空，性空裡頭緣起了，再說，修密法的人，修到了「生起次第」成就，普通認為了生脫死，要死的時候，要走就走，那自然得很，生死已不是一個問題了。第三點，「生起次第」真正有成就的人，現在父母所生的肉身，已經轉化了，整個改變了，以我們普通話來說，已經脫胎換骨了，這是簡單的說法，還沒有詳細地講。

　　「生起次第」的修法，「於靜室中，安適坐上」，修準提佛母法，應該有一個道場、壇場，我們也可以叫它一個佛堂，或者一個靜室，如果環境不許可，沒有一個佛堂，就是說，我們福報不夠的人，真正的壇場在心中，隨處心中就是靜室，現在講靜室，是壇場專修，在安適的座上，我們打坐修法，座位要佈局好，自己要非常舒服，有一點坐得不舒服，不行的，要合適於自己的，「手結定印，金剛跏趺」，能夠雙盤跏趺坐就更好，起碼作單盤，右腿放在左腿上而坐，「先調呼吸」，可以用天台宗的法門，「一心不亂，然後觀想頂上約二寸許有梵文字，大約直徑一寸，放白色光，光明遍照自己全身。」，這裡的寸，是現在的度量，放光像日光燈，是假想的，能觀出來就已經不錯了，但是你若想得頭痛，那就不對了，那不是觀想了，有毛病了，觀想出來，頭頂是清涼的，不會發脹，不會發痛，很自然，光明照到全身。

　　「左手持念珠，右手即結金剛拳印」，金剛拳印上次講過的，「念淨法界咒『唵』二十一遍，每念七遍加念『娑訶』二字一遍」，「嗡～～呣～臘～」「嗡～～呣～臘～」，七遍以後，「所哈～」。「復次念護身咒『唵齒臨』二十一遍，即用金剛拳印印額、次左肩、次右肩、次心、次喉。每印一處即唸『吽』字一聲。此身即轉成金剛密身，使諸魔不得其便。印畢，右拳在頂上散之。」，拳印就這樣放了（師示範）。

　　現在只講到外表的行式，真到達修「生起次第」成就的人，到這個護身真言念完了之後，本身轉身了，以凡夫的肉體轉成金剛密身，這個裡頭就是個大秘密，即所謂的密宗。你如認為你用金剛拳印印了五處之後，就成了金剛密身，是！初步是這麼想像，慢慢練習，這個阿賴耶識的習氣在轉變，真修成功，咒一念，法印一印之後，身上氣脈完全通了，不同了，修法有成就的人，觀察學員坐在那修，看他真轉了沒有？一望而知，他不僅臉色，整個身上的氣相不同了，甚至於，在一個莊嚴的道場裡，乃至黑暗的光線裡頭，普通稍有定力的人，一看他本身都放光了，那個修行人本身都有光了，那是初步轉成金剛密身，這不是隨便一句話，裡面有很多的佛法道理，這是秘密，你們注意到，現在沒有多說。

　　「復以左手結金剛拳置在左膝上，右手持念珠，念六字大明真言，百零八遍，念畢，金剛拳印散於頂上。」正式修持，念珠可以不拿，拿也可以，不拿即結蓮花手印，這是四臂觀音菩薩的手印，有兩種結法，一種是完全開的，一種是小指、大指搭到一點，中間兩邊六指是開的，像一朵蓮花一樣，（師示範蓮花手印），手印對到心，兩個手的手腕一定要靠攏，如果不是在壇場裡正式的修，在外面，旅館裡或別人家裡，這個手印要以黃色的手帕蓋住它，不讓沒有修過的凡夫看見。「嗡～嗎～呢～叭～咪～吽～」「嗡～嗎～呢～叭～咪～吽～」，在心中念，手印對到心，到達有一天，「生起次第」有成就時，就「脈解心開」，心脈會打開了，同這個蓮花一樣開了，我們普通人心臟的氣脈沒有打開，就以禪宗而言，一個明心見性破初關的人，心脈一定打開，「脈解心開」，心脈大的有八瓣，實際上，還不止八瓣，大概八瓣。如果不結這個手印念，左手持金剛拳印，右手拿佛珠，這樣念也可以，念完之後，金剛拳印還是在頭頂散掉。

　　六字大明咒念完了的這個時候，「剎那頃」，我們一彈指就有六十個剎那，表示很快，「空去自身我執」，就覺得沒有這個身體了，你們許多同學，修過準提法，都說自己有一點成績了，不要瞎吹了，你那裡能空去自身我執呀！真到達空掉自身我執，拿顯教來講，已證到羅漢的果位了。所以，密法講得這麼簡單，講教理配合起來，非常難，非常高深。一百零八遍六字大明咒念完了，剎那之間，就忘去了身體，沒有感覺了，「渾入虛空中」，同虛空合一了，這個時候到達，「虛空與我無二無別」，沒有兩樣，我就是虛空，虛空就是我，沒有這個肉體感受了，什麼痛苦、快樂、憂悲、苦惱，都沒有，「亦無虛空之量」，不要好像我空了有多大了，那就不對了，「我與虛空皆了不可得。」所謂虛空是個形容詞，有一個虛空，如台北的虛空或樓頂上的虛空一樣，就不對了，所以說我與虛空皆了不可得。這是第一個階段。

　　總括一下這個程序，先上座，空，空不掉，調息，調息就包括天台宗的小止觀六妙門，乃至密宗調呼吸、修氣脈等，這些方法都融匯在一起了，看你們在這裡，半個鐘頭就修完了，簡直開玩笑，真的修法，息沒有調好，心念沒有清淨，「生起次第」下面就不開始修，待息調清淨了，心念空了，才開始觀想，才開始修。修到六字大明咒這個階段，心念已經很專一、清淨了，然後把自己又空掉，由「空」到「有」，又由「有」到「空」，這裡就有三個程序了，搞清楚了沒有？性空裡頭緣起，緣起以後，妙有，緣起就生妙有，妙有又回到空。

　　第二個階段來了，「我與虛空皆了不可得」。這個時候，同天台宗「止觀」，或者黃教的菩提道次第的「大止觀」，乃至禪宗的禪定等等，混合而為一的，愈定久愈好，故真修這個一堂法修下來，一天半天都不一定，了不可得之中，定久以後，不要認為是究竟，在這個性空裡頭，又生緣起，真空又生起妙有，「即乃觀想虛空與我無二無別之中」，無二就是合一，這就是法界宇宙的生起了，「十方起大風輪」，這是假定的，以每個人自我坐在這裡為標準，整個空掉了，身體空掉了，物質世界沒有高樓大廈，也沒有平地，什麼都沒有了，真定到這個境界的人，如坐在虛空中了，不是坐在這個位置上，你如還覺得坐在這個棉花的坐墊上，屁股發麻了，那根本影子都沒有，那毫不相干。

　　這個時候，我坐在虛空之中，整個物質世界是一片空。在這個空的時候，法界緣起來了，同華嚴經一樣，我們曉得世界怎麼樣生起來的？本來是虛空，為什麼有地球、有月亮、有太陽？第一個動是念動，念動了以後，因為念力的關係，念力一動就變成氣，第一個氣還不是空氣的氣，就是現在所講的原子的能量，這個氣就慢慢地輪迴轉動，逐漸轉旋起來了，就如同你們現在心境都很好，如果叫一個同學出來侮辱你幾句，或罵你一頓，你坐在那裡都在生氣，愈氣就愈氣呼呼的，氣就起來了，這就是念一動氣就來了，喜、怒、哀、樂都是一樣，故宇宙的緣起，第一個是「風」，這風在太空中轉轉轉，愈轉愈快，轉得快就是行陰的業力，因風一轉就成了氣，大氣層，佛法完全同科學一樣，學太空的都知道，高空高到某一程度，就沒有空氣了，氧氣沒有了，一個人幾秒鐘就會死掉了，所以到了高空，要自備氧氣，現代科學能把一房間的氧氣壓縮成一小塊肥皂那麼大，帶上去可以用，一秒鐘都不能停，這個地球外面是真空的，我們覺有空氣與氣流，是很有限度的，所以人到了高山上面，呼吸就困難了，因為空氣愈來愈少，稀薄了，所以我們只有修持成功，呼吸停止了，才可以在高山頂上甚至在虛空裡飛行，你的定力沒有做到氣住脈停，就想在太空裡飛，是不可能的。有神通的羅漢，氣住脈停，不要呼吸了。你們沒有住過高山，到了最高的山上，難過得很的，沒有空氣了，很稀薄，呼吸就很困難，人都要彎下來要爬著走，不然，你一站起來，血液流通，呼吸量需要就多，而空氣沒有，則不得了的。這個空氣是第三層了。

　　真正所謂「風輪」，這個宇宙本來是一團空，空有了氣之後轉，不知轉了多少劫，因為轉產生摩擦的力量，再產生了熱能，發電了，輪迴轉得很快，永遠在轉，氣、火（電能）就產生液體了，成水了。總結攏來，就變成地球了，變成實體了，變成地。你們研究《華嚴經》，懂了以後，法界緣起，地球的生成如此。這樣生成以劫數來講，有多少劫？有成、住、壞、空的四個程序，風、火、水、地的形成，整個地球七分是水，包括了海洋，三分是大地，包括了高山，人類可以居住的平地，只有十分之一呀！這個地殼、星球的形成，是四個程序中的「成」。其次有了人類，人類從哪裡來？又是問題了，這個世界轉、轉、轉的，二十個劫，人類發生了，是「住」，發生了後，二十小劫，又開始「壞」了、化了。所以你懂了佛法，也懂了科學，初禪到了以後，免不了水災，到初禪天人最高處，你身上的液體、精液，還沒有化了，精不能化氣、氣不能化神、神不能化空的話，初果羅漢遇到水災，還是完了。初禪天同這宇宙生成的整個一套，是佛法的大科學，到現在為止，不管它地質學、物理學、太空學，無論高到什麼程度，還沒有跳出這個範圍，然我們講佛法的人，這些不能融會貫通，坐在那裡空啊、有啊，菠菜呀（般若）、真如呀！講了半天，科學家、學術界理都不理你，你若懂了這個，他們就會認為你非常傑出，看到釋迦牟尼佛的偉大，幾千年前，怎麼會知道的？成、住、壞、空的道理，包括了很多，現在簡單地告訴你們。

　　而我們現在觀想，地已形成了，「地上湧起八葉巨蓮」，巨大的八葉蓮花，「放射七彩光明。蓮蓬座中，生起我身」，蓮花的座上，有我，現在我就坐在上面，不要還認為自己坐在這樓上，或認為坐在家裡的佛堂內，就不對了。這是「生起次第」中，「我」的生起。然後，「頂上放光」，所謂「頂上」，並不是只從頂上，而是從「海底」，也就是男、女性的下面，一直上來延伸到頂，就像地下冒上一個白光一樣。這個光「迎請本師毘盧遮那佛」，《華嚴經》的境界，以毘盧遮那的華嚴境界來講，一切諸佛都是毘盧遮那佛的化身，毘盧遮那是法身淨海。迎請是以「光」去迎請，阿彌陀佛接引眾生，也是以「光」來接引的，一切諸佛與一切眾生，都是光光相接，地獄裡頭，黑光。「剎那傾」，這一剎那，在你的那個定的境界看見，不是眼睛或腦裡來看喔！如果是你眼睛或腦裡看到，就有問題了，是在你的定的境界裡，本師毘盧遮那佛現身了，「本師現丈六金身，無量相好」，這句話意涵很多，你們去研究，你們不要唸過去就算了，你們早晚修法，什麼是「無量相好」？你觀想起來了嗎？這一句話，就要觀想起來，「無量相好」，身體、眼睛等每一點，都是極為美妙，這四個字包括多少內容，做功夫的噢！

　　「隨即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養」，我坐在這裡，看到毘盧遮那佛來，壇場上的香、花、燈、果、水，茶、食、寶、珠、衣，統統親自奉獻上去，供養佛，這個裡頭有很多的手印，因為大家窮嘛！我們凡夫是很貪的，一毛錢捨不得花，然後又想成佛，說供養佛，買水果吃不了，可惜爛了，手印表示一下水果、花呀、香呀，實際上，都是慳吝鬼，怎麼會成功啊？錢也捨不得花，佛來了，我供養，這是印度來的最好的檀香啊！一萬元的檀香，佛啊！您要加被我呀！你看！凡夫眾生這種心理，壞嘛！烏龍茶都捨不得買，我現在泡一碗好茶來供養佛，用手印來表示。可以啊！真辦不到的人，拿手印來表示，是誠懇。如果有一點力量可以做得到的，就要實物供養，乃至觀想。現在講觀想法裡頭，好了！退一步不要嚴格要求大家了，你們能夠觀想供養也好！因為凡夫眾生，心裡頭下佈施眾生，上供養諸佛菩薩，做不到啊！除了拜拜有所求，家人有人生病了，趕快買點香、水果等，花個五十塊錢，跪下去拜，哎呀！保佑我病好！你看個醫生都要四百塊呀，買了幾根香蕉，拜完了，還拿回去給兒、孫大家分著吃，吃了以後，還說：「那個和尚好貪喔！看到我拿了回來，好生氣噢！」他還在那裡計較呢！我是常常聽到這種事，你看！學佛的人，有好人沒有？包括我在內，只花了少數的兩百塊錢，要祖宗父母十八代都要往生西方極樂世界，你若買飛機票，你算算看？學佛的人，貪心吧！這就是講到供養的道理。但是話說回來，這樣也好！也不能怪你，因為眾生之心，就是這麼樣的！現在修這個法，慢慢把習氣改變過來，曉得上供養諸佛，下佈施眾生，臨時沒有東西，以觀想為之，也好，這就是「生起次第」，給你練習的。

 

　　「奉上世間種種殊勝供養」，什麼叫「殊勝」？花錢都買不到的東西，以來供養，譬如說，我要你們買一個泰國的榴槤，台灣買得到嗎？買不到！在台灣講它很殊勝，你說那很臭，有人就是要吃這個臭，我也喜歡吃，可能我們師兄也喜歡吃，你買來供養我啊！這叫「殊勝」供養。辦不到的去辦到，供養佛。就等於母親生病了，在冬天想吃夏天最好的東西，孝子去想辦法辦到它，像這樣情形的供養，才是「殊勝」的供養。不要看到「殊勝」二字，唸過去就算了。

 

　　供養完了後，「剎那頃，佛身由我頂上光中渾入我身」，觀想到毘盧遮那佛的身體自我的頭頂上進來，就變成了我，我就是佛，「我身立即轉為本尊，無二無別。」不要懷疑，以為這是罪過啊！我還沒洗澡，怎麼可以變成佛啊！那你就不要修法了。不垢不淨，你就是佛，佛就是你，就轉了。

 

　　你與佛合而為一了，「又觀想傳法上師現前，如法供養之。」現在我冒充一下，我是傳法上師，今天傳法，今天穿這件衣服，就要記住今天的衣服，這個眼睛，就要記住這個眼睛，要記住這一剎那，其他時間的形象都不算，在灌頂的時候是什麼樣子，就記什麼樣子，傳法上師現前，我如那時是穿西裝給你灌的頂，你就要觀想穿西裝的樣子。這是修密法的要訣，不管任何一個教你一個咒子的人，就是你的師父，要唸咒子，就要想到他的樣子，她是個老太太，你就要觀想成個老太太，就靈光了，不然你的咒子永遠不靈。這就是大秘密！劃符唸咒，學外道，都是這個道理，現在告訴你們這個秘密。如法供養上師，就觀想我的形象，你不管我吃不吃榴槤，就都供養之，供養完了。「上師又由我頂上光明渾入我身，三身合一，了無分別之相。」上師又從頂上進入我身，又變成我了。

 

　　。。。。。

 

　　這個時候放光，凝成準提菩薩於鏡壇中出現，雙跏趺坐，從智法師你唸一下，我休息一下。

　　從智法師唸：「左右共十八手，頭戴五佛冠…」

　　怎麼樣使他們聽得清楚，怎麼樣使他們懂。不要叫你唸，你唸完了就了事，這不是說法的心情。

　　左右共十八手，你說明一下，我現在是徒弟，你是師父，我來聽你講的。以這個心情來講，臨機不讓師，你不要管顯明老法師，也不要管我。我們倆師兄弟，你都不要管。目中無人，把我們都當成眾生來傳法。

　　左右十八手，右邊九隻手，左邊九隻手，共起來十八隻手，搞不清楚，以為一邊就有十八隻手了，就是這個意思。訓練你將來出去做師父，你們不要看到人家笑話哦，你們都要學會哦！在這個時候的心情要沒有我，只有別人。我要怎麼講出來，要你真正的吸收、真正懂得、真正讓人家曉得，以這個心情來講。不對我會罵你的。

　　從智法師：「頭戴五佛冠，據我所曉得，五佛冠是密宗之母，通常一般大和尚放焰口時，都會戴這種毘盧帽，毘盧帽上面有五尊佛像，我想是那一種。」

　　沒有錯，甚麽叫五佛？

　　從智法師：「以密宗來講，東方藥師如來、西方阿彌陀如來、南方寶生如來、北方不空如來、中央是毘盧遮那如來。這是五佛。」

　　對！以後告訴人就要這麽地不厭其詳！知道嗎！即使懂了，再講一次，這是弘法的精神。

　　還有，五佛冠，你們觀起來，不要看到法師們放焰口戴的那個布做的，女人家繡的，那是不得已，中國人窮啊！真正的五佛冠是黃金打的，金的，金子編的。我們修密法觀想的五佛冠，不是形象，是本尊準提菩薩自己的頭上的五佛冠，五方佛的形象自己都縮小了，還是活的，不能變成畫像。所以準提佛母的頭上就具備了五方佛，都來了，這個情形，叫五佛冠。我們凡夫呢，模仿這個樣子，用布做起來的五佛冠。

　　從智法師：「三眼，通常除了我們肉眼之外，還有像準提菩薩中間這裡還有一個眼睛，這眼睛應該是表法，我們可以講它是法眼也好。我們的觀想是靠著法眼來觀想的。在三身裡面他是代表法身呢？還是代表….」

　　你不要看我講話啊！

　　從智法師：「我是在請教老師。」

　　你要把顯老和我兩個人都忘掉，講錯了我會告訴你，膽子大一點啊！

　　從智法師：「據我所體會的，他應該代表法身。我們觀想是靠我們的心眼來觀想的，這心眼的話，又像？？？的眼睛。這是我所體會的，只能講到這邊。」

　　不對！你剛才第一句話沒有講到心眼啊。心眼代表法眼啊？

　　從智法師：「法眼」

　　那倒講對了！不是心眼。再明白的告訴你們，密宗有修天眼的方法，當然我沒有教你們，大概告訴你們；修天眼的方法有心眼、獅子眼、前面三隻，後面同樣三隻，六個。兩邊兩隻，這邊一隻，這邊一隻，八隻。頭頂一隻，九隻。心裡面一隻，可以仰天，也可以照地獄。十眼，才能修到真正的天眼通。這些平常都沒有跟你們講過，你們聽了不要去亂搞啊。亂搞搞成神經的，我是不負責的啊。

　　為甚麽不去跟你們講這些呢？因為你們功德不夠！

　　從智法師：「面如滿月桃花色，是修行的成就的像，是必然如此的。代表氣脈完全打通了，功德都圓滿了。桃花色可以說是氣象萬千，修行到的話，他的報身轉化，必然是一種桃花色。雖然是一種表法，在事上也是一種境界。我們修行到某一個程度的話，必然呈現這個現象。微帶笑容，度一切苦厄，苦都完全解脫了，不是微帶笑容，是自然而然就面帶笑容。」

　　說得好！

　　從智法師：「非男女相，對證道的人來講，身心都轉化了，已經不能用男女的像來拘束他了。我們在唸維摩經的時候，不是有一位天女散花嗎，舍利弗在譏笑她，有這麽大的成就，怎麼還是女身呢？女身等於是業報之身，舍利弗說自己覓女身三十年了不可得。天女用神通指了一下舍利弗，把舍利弗轉成女身，舍利弗再怎麼變也變不回來。經文我記不怎麼清楚了，就是證到法身境界的時候是非男女相。」

　　從智法師：「身如透明琉璃體，當然我們是要靠觀想。菩薩證到報身成就的話，肉體完全無障礙了，他這是一種空像的現前。氣脈打通的人來講，不會感覺身體的存在，既然沒有身體的存在，就好像透明一樣，我們可以觀想自己的身體像透明的琉璃體。還觀想菩薩身上戴著瓔珞，瓔珞在小乘佛教來講，種種世間中的五欲，盡量都要淡泊，去慾，去掉世間的種種貪欲！種種的莊嚴都不要。但大乘的菩薩就講究莊嚴了，一切利益眾生。為利益眾生，一切都講究莊嚴。」

　　好！我來繼續下去。你們諸位將來有機會，碰到講經也好，說法也好，都是要你們當場講的啊！我們都是聽眾，你們都要注意哦！這是我贊成黃教，西藏密宗考法師的辦法，黃教密宗要取得格西法師的資格，格西就是法師。

　　這個比丘出家人，普通就叫喇嘛，就是和尚，出家人。這個喇嘛是格西的話，當然還談不到呼圖克圖，呼圖克圖是我們中國人封他的。他自稱活佛，就是大法師。呼圖克圖是大法師、大成就者的意思。

　　那麼格西、就是法師，黃教考格西，不像大學裡頭考博士那麼簡單。在大學裡頭考博士時，我是一邊考、一邊笑。充其量七個人一排，像法院裡問案子一樣，有時候故意不要讓他通過，問得很厲害，答不出來了，不行！下一次，再等兩年、三年再考！不過這七個人，老師們，你看看我，我看看你，又看看哪個老師指導。像我指導的學生，大家對我很客氣，一問哪個老師指導的？南老師指導的，大家都不太多問了。有時候碰到別的老師指導，問的很厲害，問完以後，還有當場兩次通不過的，我只好起來打圓場了。所以現在的碩士、博士，我看不上眼。那等於我們私相授受，我們七個人就判決這個人了，就可以做博士了。所以我甚麽帽子都不要的。

　　西藏那個考格西的辦法對！通知了，比如說現在登了報，廣播了，那一天，在中山堂、或者圓山飯店，大廣場裡頭，所有老百姓、政府官員、法師，甚麽人都可以來聽，都可以問他。搭一個高台，從智法師要考法師，坐在高台上，下面，哎喲，大家都看著你，所有的眼睛光線都看到你。這一面老法師們，比如說我跟師兄幾個人都坐在這個台上，就問，你要答！要你講，講不對了，不行。不止我們考的人通過，全體人都對法師頂禮膜拜了，才取得法師資格。

　　所以我們將來的研究院，我要辦一個大學研究院，學位是公開考的，你們任何人都可以問。答不出來不行，下去，明年再考！再去研究，閉關去，再修行。

　　所以我要他當場講，你們不要看他笑，啊！我現在隨便叫你們上來講準提法，通通是昏頭的，你們都是「呼圖克圖」，就是糊里糊塗！所以要注意。

　　瓔珞莊嚴，瓔珞兩個字，代表了很多，戒指啦、掛的項鍊啦、身上掛的，總而言之，所有的。菩薩是講漂亮、慈悲、莊嚴！

　　剛才從智法師也提到過，小乘是一切皆捨，身上戴任何一點東西，裝飾品戴著就是犯戒的。所以小乘比丘戒成為變解脫戒！是特別的法門，專修解脫。出家為比丘，走解脫一路。解脫成就、法身成就、般若成就。以天台宗的教義來講；般若、解脫、法身，三者不可缺一。這個成就了，報身這一生就得大菩薩！同妳們女居士一樣，越打扮得漂亮，擦口紅，越漂亮越好！越戴得劈裡啪啦，走起路來是環珮叮咚啊，菩薩境界！

　　菩薩境界是波曼戲舞都不禁止，唱歌、跳舞，種種都不禁止，大乘。所以菩薩出來是瓔珞莊嚴纏身，色相衣服都是最莊嚴的。我們釋迦摩尼佛身上的那件袈裟，是金縷衣，是無價之寶。那是迦葉尊者出家時供養的。現在這一件衣服，佛又交給迦葉尊者抱著，等到彌勒佛下來。那件衣服，如果我們拿到了，整個地球都可以買來！那不曉得值多少錢！無價之寶，那叫金縷衣。所以菩薩出來是那麼莊嚴。

　　無量相好光明，當胸二手結本印，本印就是總攝印，這個手印。下二手結三昧印，左邊一路數上來是梵夾，梵夾是貝葉經典，是橫的，不像中國的書，一頁一頁。也可以用中國的經典觀想。金寶，金寶你們諸位看過沒有？金戒指看過，金匱大概你們在座的居士們看過吧？金匱、金條看過沒有？黃金一塊一塊的，金磚子，拿著這些東西。寶花、寶瓶，所謂寶都不是普通的瓶子，這些法器都是成就的法器，寶劍，身上都戴，這些等等。

　　準提佛母兩邊十四隻手裡頭，有各樣的法器，所謂諸佛菩薩要起作用的時候，法身要起作用的時候，還是要靠實體的東西的，要靠實體的物質。換句話，真正的物質也可以修成精神的東西，物質的東西也可以化掉的。這些就是密法的最高道理。

　　準提佛母手裡拿的法器，是可以化掉的。像修密宗的，蓮花生大士教主，密教的教主，蓮師有十六種成就法，有劍，物質的東西可以化，人真有修持的，可以化東西的。真空生妙有，過去唐朝的小說，劍仙啊，一把大的寶劍，修持了好幾年以後，縮小了變成一點點，很小！甚至可以沒有了。跟我們的心氣融化為一了，然後意念一動，這個劍就出去了，身體也可以變成劍。不是不可能的喲，都是可能。

　　這個就是心物一元，我們講一切放下是別解脫戒，是解脫的部分。心物可以放下的，比如說，我們講心物可以轉了，有一天同學們買來一把劍，小劍、玉的，他們問我，老師要不要啊？我說我那把劍掉了，要。拿來以後戴在我身上，他們稀奇了，一戴，劍就有血了，變成活的囉。當然還不會飛出來殺你們，你們放心啊！

　　證明心物可以一元，一把白玉的劍，它的血就來了，你看我的血怎麼進去啦？我又沒有輸血給它！真的練劍只有那麼多，練完了以後，劍變成練化了，變氣了，變成一道光就出去了，降魔的。當然你們脾氣壞的，會練到殺人，所謂千里之外取人之首級。頭就下來了，就那麼簡單。

　　就是說，物質的東西，可以變成精神，精神也可以變成物質。所以諸佛菩薩手裡拿的法器，我們本師釋迦摩尼佛甚麽都不要，代表出家佛，一切皆空，證得法身。但是真要成就，三身成就，真空生妙有，妙有修成真空。都要有，一切法有，就是有。有！並不壞！但凡夫眾生執著這個壞有，是錯了！所以唯識法相的道理，勝義有！是有。結果沒有，何必成佛呢？佛可以成！這個道理。

　　講到這裡，除了十八隻手以外，另外這一次，本來為了他們，院長、幾位法師們，都告訴你們，準提法，還有別法，所謂別法也在準提法之內。我們法本裡面是修成就的法，修菩提成就！菩提成就就是成佛！自己修行成佛，證得菩提。如果要用，密法裡面這些手印都要懂得用。這個手印，先以左手頭指、無名指、小指，這三個指頭，轉攏來，在於掌中，再以大拇指捻頭指、無名指、小指甲上面，這個樣子。兩手靠攏，這是一個手印。這個手印是總攝印，總印。我們這個結的手印是總印。這個手印是這樣結法，也可以，用這個手印修準提法也可以。這曉得了，噢！

　　你們三位分開來教，分兩邊，你們不平等啊，女的光教女的啊？眾生平等，心量平等！一路轉過來，從老法師那，一路轉過來。就這樣，看到沒有！

　　第二個結界印做甚麽用啊？就是說你要進關了，入關！或者是在道場，我們修顯教放焰口，要灑淨水，結了法界嘛，結了修法的界限。使一切邪魔鬼怪都不能進來，等等。

　　結界印，這個印，左右兩手，中指、無名指向內相叉，二小指直豎，二頭指相拄，二手大指各捻頭指中節，這個就成了。唸準提咒，撒了淨水以後，一指！比如說，你到了那個門口，門是開著的，不准閒人進來了，邪魔野鬼不准來了，一指，一劃，唵！阿！吽！也可以。一指，就結好界了，一劃，結好壇場，然後把手印散掉。

　　另外一個護身印，假使你們逃難啊，碰到急難啊！碰到土匪啊，碰到亂世的時候，護身印。這個金剛拳，基本護身印！降魔，降看不見的，非人等的魔鬼。現在這個護身印，在這個現世界，你碰到土匪追你，二手合掌，二頭指向外相叉，大指捻到頭指的中節，中指以下三指直豎合。假使碰到土匪、碰到壞人的時候、有災難，印；吽（左肩）、吽（右肩）、吽（心前）、吽（頭下）、吽（眉間），心裡念。這樣就可以了，乃至結印過去，就可以過去了，這些災難不會到你身上。可是要觀想，身口意三業要觀想。

　　治病印，如果準提法修好了，幫人家治病，二頭指、二中指、四指向內相叉，這樣也是一種，加上文殊菩薩的，這樣相叉也是一種，彆起來。一個不彆，一個彆起來。你們手指彆起來，再加上文殊菩薩的力量。二無名指、二小指、四指向外相拄合掌，二大指並捻頭指中節。比如說他頭痛，就用這個手印，在他頭上唸咒，祈求準提菩薩加庇。十八隻手裡頭有甘露瓶子，從病人的頂上灌下來。修得好的人，病人馬上進入安定狀態，馬上進入做夢一樣。

　　破天魔印，你的境界有天魔、外魔來，左右手四指，就是這個金剛拳印，這叫破天魔印，《顯密圓通》上把破天魔印也叫護身印。因為修菩提。

（註：《顯密圓通成佛心要》記載，左右手四指壓大拇指內掌中，急把拳凝之即是，所有恐怖處，疑有鬼魅毒龍，即作此印，嗔聲誦咒。）

　　十個指頭裡頭，這是大秘密，這就是密法，密法有很多手印，總共起來有五百多種。據我所曉得的有五百多種。

　　我再講一個故事給大家聽，我的老師，袁先生告訴我的。當年在北京，西藏的密宗才剛剛開始，大愚法師，太虛法師的弟子，第一個到西藏求法的。有個修行人叫劉雅修，大愚法師的弟子，恐怕我們師兄賢能法師還沒有見過，這些人我都親見過。大愚法師弟子劉雅修，修禪宗、修密宗的。為了殷請大勇法師到西藏求法，在北平借了一個師長，一個將軍的一個空房子來修法，修甚麽法呢？那個時候從西藏來的一位喇嘛，叫多傑格西，多傑格西領頭，準備帶留學生到西藏修密宗，一定要請到護法神現身，護法神現了身，才敢上路。西藏的怪花樣很多，護法神像是請關公啊、大護法韋陀菩薩，修了七天法。房子的中間供著佛，多傑格西對著佛坐，這些弟子們對著師父坐，這是密宗的規矩，要曉得。上師對著佛，弟子們對著上師，先拜上師，後拜佛，這是密宗的規矩。

　　師父坐在那裡，正修到很重要的時候，劉雅修進來了，一進來就向師父一拜，可是他一拜下去就不對了。這位師父就講話了，居士啊，不必多禮，劉雅修愣住了，師父從來不會對他這個樣子，很客氣的喊他居士，不要多禮。多傑格西這個喇嘛，坐在上面，一看情形不對了。劉雅修一看不對，劉雅修是很高明的人，學問好，地位高，名氣很大，很有錢。

　　他就再跪下，他說：「師父啊！」

　　「你不要叫我師父！」

　　他就再拜，「請問你是誰啊？」

　　他說：「告訴你，我是這裡的主人！」

　　「甚麽主人啊？」他說：「這個房子的主人是張師長啊！」

　　「不是啊，我是狐仙，我，住在這裡很多年了，這個房子，張師長他們家裡不住，很少來住，我們住在這個樓裡。你們在這裡修法，修得亂七八糟，吵得我們一塌糊塗，我不在乎啊！我的子子孫孫多的很哎，他們被吵得受不了，你們趕快給我走！」

　　多傑格西喇嘛一聽，氣了，呵！修降魔法噢！「喔鈴鈴鈴….喔…」

　　他說：「哎哎，你不要來這一套，你搞這些手印？你看啊，我結手印給你看，這是甚麽手印啊？啊，這是甚麽手印啊？」

　　多傑格西跟大喇嘛都講不出來了。

　　「告訴你，達摩祖師來的時候，我親自皈依他。善無畏來傳密宗的時候，我是護法的！你們這些後輩跟我來羅嗦？」

　　這一聽，把多傑格西也嚇住了，起碼有幾千年以上的道行。

　　「你們幹甚麽？我曉得你們要到西藏留學，要請護法，不要請了，我幫你護法！你們不要修了，趕快走！」

　　那個張師長也在旁邊，就給他跪下來了；「大仙啊！你不要生氣了，你是主人，我也是主人啊，房子我的啊，我還有房子哎！你暫時借用我們幾天，你另外把你的眷屬、徒子徒孫都帶到我那個家裡去住幾天，好不好？」

　　「哎！不可以！」

　　他說：「為甚麽？」

　　「你好幾個太太，七八個太太，女人、丫頭又多，我可以，我那些子子孫孫有些不規矩的，萬一對你們不客氣的話，我不行哎！家教不嚴，那不可以哎！」

　　張師長一聽，這個狐仙的人還講道德，一聽也沒有理由可講了。

　　「那不行，你們趕快走！最後答應我給你們護法。」

　　多傑格西還是沒辦法，好啦！既然你肯跟我們護法，就動身吧。這一段公案。

　　所以這個手印裡頭的作用多的很，修行不簡單的啊！你們看到手印不要亂玩。我們人有時候不要講話，手一指就知道了。這也是手印啊。來、來、來，中國人東方的手印，這樣就是來。西方人的來、來、來，這兩個手印不同。（眾笑）

　　這個手印大家都知道，偉大！偉大！都曉得嘛。（眾笑）

　　我們這個手印，這樣一來就曉得要鈔票，（眾笑），這也是手印嘛！

　　手印就是手語，這個手印就是佛菩薩的手語，是無線電。結某一種手印，感應就不同的。啊，今天，準提別法在這裡也同大家講了。但不要亂用啊，不要學一點密法了，亂去用。手印還多得很了，譬如，這樣也是手印，哎，我的寶劍呢？（眾笑，師笑）

　　呵呵，這是我玩的寶劍，我也不是真去練它。不過你們就可以證明，心物是一元的，一切唯心造。你看這麽一個玉，玉不過是個石頭嘛！它戴在我身上，氣血就進去了，可以完全把它練成紅的，都是血，再把它化了，變成氣了。當然我沒有練它，我還戴在褲腰帶上來玩的。真要練它，要供在那裡，還要各種手印，還要修持的方法，這個不會教你們。你們修養不夠，不然飛劍殺人，就不得了了。

　　講到這裡，這十八界，法器都知道了，這些法器都要看過，我們這位師兄不知道，我那個老師知道，我在峨眉山閉關，這個絹索是甚麽？絹索是封神榜的捆仙索。

　　捆仙索你們看到過嗎？是神仙都能把他綁來的！

　　我在峨眉山閉關時，一個小和尚被峨眉山上的一個狐仙迷住了，迷得很厲害。然後把我搞氣了，那個時候，我不拴皮帶，一個褲帶子我就解下來，我說你放在手上打坐。她來了你就跟我唸一個咒子，一咒，我把她捆來挑米，結果那個狐仙再也不來找他了。後來過了幾天，我說還來不來呀，他說不來了，我說我褲子沒有褲帶閉關，只好把那個褲子轉攏來，這樣拴起來很麻煩，打坐還可以，可是起來一走就要掉了，我沒有褲帶你還得還給我。

　　那個小和尚還給我以後，她又來了。他一打坐，那個狐仙來跟他對講話。他說妳近日不來，她說我知道，要把我捆住挑米，幫和尚挑米太辛苦了。

　　你狐仙最好，有神通，我叫妳挑米，那個褲帶就是捆仙索。但是你們不要胡搞哦，那真要修煉過的哦！要你心能轉物了才可以噢！心不能轉物不能亂來，啊！

　　所以絹索、金輪、法螺、寶盒、大傘蓋都要看到過，沒有看到過，你自己能夠修煉得出來也可以，啊。寶劍、唸佛珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。降魔杵，密宗都要看到過。這都是講本尊準提菩薩來的，拿了那麼多的東西。然後心月輪中，祂那個身體不是空的嗎！這個心月輪裡頭，心中一個月亮一樣，圓的，有祂的本咒字輪，梵文的。梵文你觀不起來，中文也通。絕對成功的，沒有差別！

　　嗡折隸主隸準提娑哈，這個字輪，在第五頁，有中文、梵文寫好的字輪，翻過來看。這個圈圈代表心月輪。我們心中空的噢！這個時候你們觀想自己身體，整個的肉體是空的喲！是玻璃體，啊，然後嘛，玻璃體裡頭也沒有腸子、也沒有骨頭、也用不著白骨觀，整個的身體就像是個氣體一樣，空的！這個裡頭，心中間一個亮光！像月亮一樣。心月輪中顯布本咒。

　　不過，有時你看到準提菩薩，你不曉得真的、還是假的喲！有時候是大魔的化身來測驗你。你不知道是真的假的，唸我的咒，我！這個我！「嗡哈哩底噶」三遍。如果祂是假的，包你會退掉。真的，浮上來，沒有問題。一剎那之間，本尊由眉間光明渾入我的身體，我的身體立刻轉為準提菩薩，本尊、自身無二無別。

　　即時觀想自身，想自己的身體也變成透明的琉璃體，一點渣滓都沒有。內空心中，身體內部，空的地方，心臟部分，沒有我們的肉體心臟，這個部分，心臟變成八葉的蓮花了，紅色的，沒有根，無根之蓮。蓮花上面出現一個月輪，月輪上面就是這個字輪，我們本身就變成準提菩薩了。於時開始唸咒子，就是這樣。

　　唸咒，隨便你自己規定，每天規定時間修法，等到你把這個咒子：「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，但姪他，唵折隸、主隸、準提、所哈、唵部林」唸滿十萬遍，感應道交，有種種的現象。《顯密圓通》驗成行相那一段，你們去看。

　　至於下面準提法如何示法，息、增、懷、誅，將來再說。

　　在我們修準提法唸咒子的時候，正在唸咒子，有人找你，有電話來，很要緊的事情，你下座了，再上座不是要重新來過嗎？很麻煩囉。準提法有特別法門，必要的時候沒有關係，可以下座做事應酬。就是觀想舌頭上有一個「LA」字，嗡喃的這個「LA」。等客人走了，電話接完了，上座，再繼續修下去，不算斷，不用從頭來。修到這裡，生起次第算完成。

　　然後由妙有、由咒子回到真空，圓滿次第了。

　　所謂瑜伽念，不出聲音了，字輪，像我們在街上看霓虹燈一樣，定在這裡。第一個字，「唵」，第二個字，「折」隸、主隸、準提、所哈，在轉，右旋。就在轉，一字一字，清清楚楚。不要出聲，這就是念了。觀起這個字，這就是念。

念到唵字，「唵」字要出現！念到折字，「折」字要出現！這樣叫做瑜伽念誦。

　　學生：「老師，有問題，觀想這個字輪是平面的，還是立體的？」

　　都可以！都可以！不是騃定的。因為我們大家修持有一個最大的障礙，方位的障礙。真正修持了以後，我告訴你，我這一觀想轉了，臉在這一面，肚子在這一面！你不要給方位困住了。

　　所以你們打坐啊，修定啊，給方位困住了，因此修不成功。所以你們打坐眼睛總是在前面，你把眼睛不可以倒過來長在這裡啊？好笨！你試試看！馬上就成功了，眼睛也好啦！

　　《禪秘要法》你們聽我講過了，《禪秘要法》為甚麽修到某一個法子，教你把頭拿掉，放在肚子裡。你會不會？你把頭拿下來，放在肚子裡。會吧？會啦！哦！

　　有時候你血壓高的人，把頭子一關，頭子拿掉了放在肚子裡。頭子也可以倒起來呀，眼睛也可以看到地底下去啊！十方三世都沒有障礙，我們眾生都被這個形象困住了。懂了吧？

　　佛的顯教、密法，他的修法都告訴你了，一切唯心造！

　　所以一字輪念畢以後，準提印散於頂上，散到頂上去了。手改結定印，這個時候就入定了，就同我們打坐一樣。觀想字輪，這個月輪，一個字、一個字丟了，沒有，空掉了，最後是一個「唵」字，最後「唵」字也沒有了，只有一個月亮光明。月亮也沒有，縮小變成一個光明點，光明點從頂上衝出來，散之於虛空中。身體也沒有了，甚麽都沒有，一切空。愈定久愈好，沒有感受，沒有…，圓滿次第！這樣每天持續，叫做一堂修法。

　　大致在今天給大家講完了，你們很多人登記了，沒有聽到，把這兩卷錄音帶留下，下次他們聽完了，定期灌頂，定一個時間。你們已經灌過頂的，每次都灌頂，不要再參加了！多沾一點便宜，這個心理，害得我還要搞半天。

　　講完了，你們還有甚麽問題？本來還想再詳細一點的，但再詳細很麻煩啊。中間還很多。一個準提法要詳細起來，包括了一切準提法，這個觀想不一定是字輪，你把「唵」、「折」、「隸」、「主」、「隸」、「準」、「提」、「所」、「哈」，全身都可以觀想。那個關節酸痛，你就觀想那裡。那裡有病就觀想那裡，就可以治病了，也可以得肉身的成就。懂了吧?

　　也可以倒轉來觀，因為頭總不管頭，把頭拿掉了，觀想膝蓋頭，觀想腳底心去。這個月輪、字輪，把它分散開到每個地方，你們不是打坐腿酸腿麻嗎？「所」、「哈」兩個字，左邊是「所」，右邊管「哈」，娑婆訶兩個字。一節一節觀上來，每個膝蓋頭，腰這裡都是字輪。《顯密圓通成佛心要》裡頭有，可見平常你們都不留意。問你們看了沒有，看了！我曉得都在扯謊！你看你們那一點不犯戒？都是打妄語戒！好好研究《顯密圓通成佛心要》，很多的方法，你都可以悟進去了。