1997年2月12日於香港
(學生胡松年整理自錄影帶編撰成文)
(這一篇準提法開示之文稿，是末學根據 懷師於1997年在香港再傳準提法之錄影帶而整理成文的，一直還沒來得及呈報 懷師審核，現在 懷師已去，道是天下之道，沒有藏私之理，現由末學將其發表，作為準提法修持重要參考之一。──胡松年謹註)
現在教你們修「準提法」，大家都曉得唸「準提咒」，而我這個方法，在程序上分兩部份，第一是「生起次第」，大家都不注意，重點是在「生起次第」呀！生起什麼？生起培養自己的福德資糧、智慧資糧，是加行，這就是「生起次第」。這個修成功了，最後轉為見道、修道、究竟位，是「圓滿次第」，這個簡單的方法，就包含了那麼多。
現在，我不要作形式的灌頂，灌頂有很多種，這叫給你們智慧的灌頂，不重形式了，不來那一套，把形式拿掉。
淨法界咒與「La」(梵文)字觀想
第一個咒語，「淨法界咒」──「唵㘕」(Om La)，「唵」發「嗡」而不是「安」音，蒙古人有人發「安」音，唸錯了，「唵」(Om)是頭部音，打通頭部的。「唵㘕」(Om La)，這個咒語一唸，同時觀想這個梵文的「La」字，在頭頂上，在虛空中，照遍整個的世界，一切都乾淨了。佛經說，在物質世界裡，有那幾種東西能使我們乾淨？「水」嗎？只有「水」嗎？還有「火」呢！還有「地」呢！你們看有許多動物，如老虎、豹子、狗…，在沙地上一滾，就是牠們的洗澡；再如我們穿皮袍的，穿髒了怎麼弄乾淨呢？將其翻出來，就用米糠、穀糠，擦刷一番，就乾淨了。「地、水、火、風」都能有乾淨的作用。而真正的乾淨，在於「意」境，所以你觀想虛空這個「La」(梵文)字，一切就乾淨了。
今天真的教你們一下，平常你們出去，不要亂教人喔！今天下午教你們的這一堂，你們不要出去亂講喔！只要自己修持就好。不是不准你們去講，等你修持成功了，再去教人，自己修持沒有達到，就去教人，是犯戒的，犯什麼戒？「妄語戒」，因為你自己都做不到，懂了吧！所以不要亂吹，尤其是修「佛法」，自己做不到，決不亂講，並不是秘密，自己做不到，何必騙人！這就是「知與行合一」。
現在講這個「La(梵文)」字，依密法來說，釋迦牟尼佛在菩提樹下七天，這麼快成道，他就觀想頭頂上這個「La」字，你們試試看！我們頭頂中間有個穴道，你們知道嗎？（有學員答：「百會」。）對！「百會穴」，可是「百會穴」還不算數，而是在「百會穴」後面一點，這個地方，就是你的靈魂與宇宙通的一條路線，你們不要出去亂說啊！懂了沒有？換句話說，就是在後腦與大腦的中間，精神與宇宙是可以相通的，觀想這裡，「La」字約一寸大小，你們試試看！（有人問：「La」字是平躺的還是站住的？」）是站住的。當然，你把它觀成在水晶球的外形中有個「La」字，立體形狀也可以，但必須要固定，或只有一個如霓虹燈一樣的「La」字，也可以。這就真的給你們「灌頂」了。都懂了吧！
然後，意念觀想這個
字，身子在這坐正了，口唸這個咒子「唵㘕」(Om La)，每唸七聲，加唸一個「所哈」，整個宇宙都含蓋了，如能將明了意識的分別心去掉，再與獨影意識配合，那個境界就不得了喔！懂了沒有？這次講了，我多少年都沒有這樣跟你們講了，要好好注意，如果還是把握不住，你就白聽了，那是你自己的福報不夠了。
如果你是正式修法，則左手拿念珠，右手結金剛拳印，(師示範如何結金剛拳印)，念珠是計數用的，這是在家裡正式修法的方式。在外面修，現在時代不同了，不帶念珠這些了，所以我教你們用計數器，就是「密行」，讓人家看不出來。
護身咒
每個咒語的功用在那裡，法本裡都有，你們自己都要去看，第二個咒，是「護身咒」，還是結金剛拳印，這一段你們先看一下，……。
好！都看完了吧！「護身咒」─唵齒臨(Om Tsern)，也是一樣，每唸七遍，加唸「所哈」。這個護身拳印(金剛拳印)，保護自己，譬如到醫院去，手可結這個護身拳印(金剛拳印)，或將手印放在口袋裡，保護自己，也保護病人，在醫院裡都是氣動，氣動就是鬼，不止是看病人可用，隨時可用。而每一個手印，要放的時候，都要在頭頂上面放開。過去這些修密宗的，結金剛拳印，不讓人看到的，都用紅布或黃布把手印蓋起來。
六字大明咒
跟到下來，「六字大明咒」，這一段你們先看一下。……，觀想四臂觀音，這裡有四臂觀音的像吧？有的！過去在家裡修，也不給人家看到四臂觀音手印的，都將手印用布包起來修。我們合掌就是合攏來的蓮花，而這個蓮花手印，是開開的蓮花，注意！你們結印，千萬不要把兩個手臂靠在胸口，這樣不對的，兩臂是鬆開的。
「唵(Om)…嘛(Ma)…呢(Ni)…叭(Bai)…彌(Me)…吽(Hum)…」 (師領眾唸了兩遍)，專注一心的唸，你就本身進入四臂觀音的境界，當然，你的第六意識與獨影識配合，本身就變成四臂觀音一樣，不可能去觀想頂上或外面了。當唸這個咒子，就進入這個情況，這才是修行。不光是嘴唸，修這個法門，要身(身體坐在這裡)、口(嘴巴在唸)、意(意識觀想)三業合一，你們現在就可試驗一下嘛！這個時候，觀想四臂觀音自頂上進入我身，發光照亮，但自己的意識要非常的清楚，知道自己在修法，是我在觀想它。至於唸六字大明咒時，如何去觀想，我們下午再補充說明。
準提咒
「準提咒」，準提菩薩的像，在法本上有，大家都看到了罷！這個原像畫於明朝，是青籃色的虛空，整個宇宙與虛空，都是準提菩薩的顯現，白色代表乾淨，十八隻手，蓮花座等等，像上都有。先學會唸「準提咒」：
南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，但姪他，唵折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）
唵 部林（一字大輪咒）
「唵 部林」，這不是準提咒了，它是文殊師利菩薩的一字大輪咒，是一個音聲的咒，是用以加強所有的咒語趕快成就的。所以當你唸咒的時後，最好是身、口、意三業合一的，意就觀想這個準提菩薩，在虛空，或虛空與我合而為一，口中唸咒，身體在打坐，這樣三業合一專修一刻鐘，就等於你修了許多天了！我們平時普通打坐，身、口、意都是分開的，都在散亂之中，你如此修一萬年，也不過是散亂而已呀！成不了的。所以要身、口、意三業專一，既不昏沈也不散亂，才是專一，或只念咒子也可以，念念清淨，這才是打坐修道啊！
而準提本咒只是：「唵折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）、唵
部林」，加文殊師利菩薩的一字大輪咒，本咒前面部份，是歸依祈禱，歸依祈禱之後，接下來就是本咒。你們都會唸了吧！下午再講這個「生起次第」與「圓滿次第」。
八識齊修與驗成形相
上午講到的咒語，都知道了吧！都會唸了嗎！每一個咒語的內容及其包含的功用或意義，簡單的在《顯密圓通成佛心要》這個法本裡，尤其關於修「密」成道的這一部份，都有說明，你們自己去研究。
唸咒語的這一種方法，是以第六意識，帶第七識、第八識，八個識一起修的，是修「有」法，不是修「般若」的「空」法。因此，每一個咒語的內容與功效了解以後，在《顯密圓通成佛心要》中，有一篇為《驗成形相》，測驗自己的成就的修行上之種種的現象，有時候在夢中，或在打坐的定境中，或在平常生活中，它會出現的，出現的現象，不要去執著啊！不要著相，但也不是不著相，知道了。換句話說，就是「一知便休」，知道了就好，不要將它隨時掛在心上，認為了不起了，就不好了，要「一知便休」，「休」就是放下。
綿密不斷的修持要領
你們為了修持，第一步，是要收集福德資糧與智慧資糧，第二步是修習「加行」，所以每天秘密的，所謂「秘密的」就是不要去「驚世駭俗」，不要古裡古怪，一付學佛學聖人的樣子，最討厭了，很普通的，這就是嚴厲地管理自己了，也就是「大學之道」的「誠意」、「正心」。管理自己要非常的嚴格，譬如說，早晨起來，先唸「淨法界咒」這一堂「準提法」的咒子一路下來，如果正在修法或唸咒的時候，重要的事情來了，但又不能中斷，那麼就觀想一下，在舌頭上一個「La」(梵文)字，同樣可以講話，可以做事，把事情處理完了，再上座繼續修持，等於沒有間斷過。換言之，每天起來以後，由「淨法界咒」開始，一直到晚上，自己整天就在一個靜坐修法的系統理頭，身心沒有間斷，盡管做事，也沒間斷，也就是以出世或真正出家人的心情，來做一切的事業，一切利人的功德，可是隨時，晝夜十二時中，還都在「準提法」裡。
觀「空」是修法的重心
上座修法的次序，你們都曉得了吧！我們上午講到觀想「四臂觀音」，唸「唵(Om)、嘛(Ma) 、呢(Ni) 、叭(Bai) 、彌 (Me) 、吽(Hum)」，108遍，唸完了，金剛拳印或蓮花手印散在頂上，所謂頂上，就是散之於虛空。重點在這裡啊！「剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中」，這個時候，手印一散，沒有我了，我的一切包括肉體等都不在了，「自身」是有相的，「我執」是意識的，當然開始時你意境上做不到它，姑且練習，沒有了我，就是虛空，這是有相的虛空，注意喔！，我們意識上一講虛空，大概大家習慣上都只有前面的虛空，我們活在這個世上，上面是虛空，下方也是虛空，四方八面都是虛空，渾在虛空中，是整體的，如同飛機在高空中飛，四方八面都是虛空，懂了吧？要訓練意識有這個心量，自己散開渾入虛空中。你如果修持得好，就是白天你做事走路，你不在地上走路，都在虛空中走。
這個時候，「虛空與我無二無別」，虛空就是我，我就是虛空，沒有一個物質身體的我了，「無二」，就是沒有兩樣，一個整體，「無別」，沒有分別，你就是虛空自身，同時，在這個境界裡頭，「亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。」，也沒有虛空的量可得，如果還是一個有大小的虛空，就已經不空了，譬如說，我們坐在高空的飛機上，忘了自己也忘了飛機，那個虛空有多大？也沒有什麼了不起呀！在意識境界上，「我與虛空皆了不可得」，沒有那個現象嘛，不要著相了，著相已經不是了。
觀想不可馬虎，自欺枉費修法
這一段文字，你都看懂了，所有修此法門的人，這一段，大概原文都沒有背下來，你們背了還不行呢！待意識融化了，沒有文字了，意識懂了，你們一點都沒有做到，不要唸到這裡時，自以為觀想過了，隨便搞一下，自以為到了。真正修持，到這一步，你認為沒有做好，下面都不做了，不修下去了。不修下去，也等於全做(全都做到了)法門嘛！如果你沒有踏實的做到，就自欺欺人地做下去了，等於沒有修法。這個意思懂了吧？
空境現前，定久愈好
我再把這一段原文唸一下，當六字大明咒唸完了，手印在頂上一散，跟著手印的散開，就空掉我的自身，就如同前兩天，有一、二位同學在這裡打坐，偶然碰到沒有身體了，你知道沒有身體了，這樣的境界就對了。「空去自身我執，渾入虛空中」，「渾」是這兩個結合一起了，「虛空與我無二無別」，我就是虛空，虛空就是我，「亦無虛空之量」可得，「我與虛空皆了不可得」，沒有東西了。這要切實做到，能夠做到了，這個境界呈現了，假使你正在修持，就在這個境界中，你下面就不唸咒、不修持了，暫停在這裡，越定久越好，這個意思懂了吧！現在到處都在傳我這個準提法，但只曉得唸咒子，重點沒有做到。其實，這樣子你就做到了。
久定還得起觀，無觀難得開慧
好！這個空的境界定久了，問題來了，「虛空與我無二無別」，是不起第六意識分別的境界，往往在這種「定」中，自己意識，在若有若無之間，真正修持就用第六意識的獨影意識起作用了。那麼定久了以後，再來「觀想」，「觀想」二字是我們講話的方便，意識一帶就出來了，所以佛在一部經典《解深密經》中，講到修「止」(奢摩他)、修「觀」(毗婆沙那)，「止」是修「定」的「因」，「定」是修「止」的「果」，「觀」是修「慧」的「因」，智慧的成就是「觀」結果，佛在《解深密經》中，講到與諸大菩薩討論到修「止」與修「觀」，重點告訴了你們，有幾個修法的原則，也就是意識觀想的培養：
觀想須懂影像的原理
一、有分別影像，二、無分別影像。還是用到意識的，他只講「影像」喔！什麼叫「影像」嗎？譬如說，我對你說，你的公司有人打電話找你，你的意識中，馬上就現出了你公司的樣子，這個就是意識「影像」，懂了吧！一點也不用力的，影像的道理，你們懂了嗎？
觀想不得要領，焉能妄談成就
有一本書，有第六代達賴喇嘛的六十六首情詩，第六代達賴在西藏是法王兼人王，而皇上是不准結婚的，他半夜溜跑出來，到酒家去，一個酒女跟他戀愛上了，這個案子鬧大了，被反對派的大臣秘密地報告了北京，康熙皇帝只得下令請第六代達賴到北京來，達賴到了青海，才二十幾歲，他不來了，圓寂了。到後來第七代達賴卻鬧了雙包，於是乾隆皇帝發下一個黃金的瓶子來抽籤，以後的金瓶抽籤就是這樣來的。第六代達賴是真有成就的，他沒有死喔！後來一直在中國，後來乾隆也知道他在峨嵋山、五台山，乾隆派人去請他，說現在你不是達賴我也不是皇帝，設法見個面吧！於是他們在北京也見面了。他是真有成就的，可是你看看這個和尚作的情詩，有多美呀！講到觀想，我岔過來講故事，我常常講，有些老同學都會背了，他說：「入定修觀法眼開，啟求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。」不須要唸咒子，那個情人的影子就不請自來了，厲害吧！一切眾生第六意識、業力就這樣厲害，四臂觀音、準提菩薩，你都觀不起來，唸的是準提咒，心裡影像來的卻是情人，他講的是老實話，古今中外的修持人，只有他講出了真話。
密宗講「觀想」，譬如說，他們黃教修「能怖金剛」（大威德金剛），文殊師利菩薩的化身，三個頭(牛頭)，三十六隻腳，十八隻手，每個腳下都踏著一個東西，樣極威猛，非常恐怖，手上、身上都掛帶了東西。我曾問過當年一些修密的法師們，問他們如此用功修行，觀想得起來嗎？換言之，就是觀想成就了沒有？他們不敢講話了。所謂「觀想成就」，譬如說，我講「天安門」廣場，你意境上出現了沒有？意境上出現而不變，就叫「觀想成就」。所以我問他們，他們不敢答話，因為我們內行。法本裡告訴我們，剎那間（一彈指有六十個剎那），自己本身就變成了「能怖金剛」，十八隻手、三十六隻腳、三個頭、九隻眼睛。觀想眼睛出現了，嘴巴卻掉了，右邊有了，左邊有沒了，剎那之間，都得觀出來，而且，不但本尊出現，本尊外面的護法們、壇城、壇場，都要出現。我問他們觀想成就了沒有？他們合掌無語，他們反問我同樣的問題，我答：「當然成了」，他們說：「你不要犯戒（妄語戒）喔！」我說：「我怎麼會犯戒呢，當然成就了。」
觀想不成就，第一步就不能修了。觀想的道理，不是如畫圖一樣，一筆一筆地來，而是如電影一樣，一下子就要全部出現的。
影像有兩種，一種是「有分別影像」，譬如我們觀「虛空與我，無二無別」，就是「無分別影像」，而觀想「四臂觀音」或「準提菩薩」的影像顯現，就是「有分別影像」。
第六世達賴還有一首更精彩的情詩，「動時修止靜修觀，歷歷情人掛眼前，如把此心移學道，即身成佛有何難。」實際上，達賴的情詩，是在現身說法，都在教化人啊！不過他是有成就的人，所以坦然，有過錯都坦然，絕不隱諱，你看它的內容，他是多麼地慈悲，他把自己所經歷過的告訴了你們。
風大自空而來
我們剛才講的第六意識觀想的問題，你們懂了吧？因為這個知道了，現在開始最重要的部份，就是你在虛空無我、無二無別的定境中，愈久愈好，你在早上修到了這個境界，一直到晚上都定在這個境界裡，也很好，那等於修持功德一樣。然後，在「虛空無我」的觀想當中，觀想虛空與我無二，無二就是一體了，「十方」，空間的觀念來了，上下左右東西南北等等，起了大風輪，這個同自然科學的地球物理、太空物理同樣的道理來了，這是你意境上觀想起來，「起大風輪」，氣流在旋轉，這跟你本身的內在，都有關聯。天道左旋，地道右旋，太空裡地球繞太陽是左旋，風輪在地上，是右旋，簡單的講，就是順時針轉，如果反時針轉呢？就成佛了，轉回去了，順時針轉是生生不已，是生法，反時針轉，是返本歸原了。我們佛教用的卍字，希特勒拿去了反過來轉，所以他搞不久，真正在佛胸口上的卍字，是順時針轉的。
火、水、地接著來，蓮花寶座生我身
「十方起大風輪」，順時針轉，是生法，這裡只講了這麼一句，觀想風輪的時間多久及情況，是你自己決定。然後，風輪大氣在旋轉期間，發了熱能，「風融於火」，融是融化，發了電能，慢慢，由於火力發了，上面起了大太陽，與地球形成的物理一樣，大太陽的上面，「金剛地」起來了，釋迦牟尼佛在菩提樹下，打坐七天成佛的地方一直下去，就是「金剛地」。換句話說，我們這樣程序的一個觀想，由虛空中起氣，由風起火，由火起水，然後有了堅固的大地，地上好像蓮花一樣，湧了出來一個八瓣很大的蓮花，每瓣蓮花都放出七彩的光，這都是「有分別影像」。然後，我就坐在這蓮花寶座上，「蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毘盧遮那佛」。
誠心供養佛、上師，三身合一了無別
一切佛，包括過去佛、現在佛、未來佛，只有一個佛，就是毘盧遮那佛，日本人翻譯成「大日如來」。「本師」就是一切眾生的根本的老師，「剎那頃，本師現丈六金身，無量相好。」每一步觀想，都要做到喔！定一定、想一想，待呈現了再修下一步，現在一般修準提法，隨便就混過去了，只曉得唸啊唸的，只是唸準提咒而已，不是真的修持。「無量相好」，佛有三十二相，八十種好，都觀想得很清楚了。你看，假如我們真正修一堂法，就像我們剛才所講的觀想，一下子就二、三個鐘頭過去了。
「隨即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養。」，自己把世界一切的供養，都送到了佛前，等於後輩對師長、父母的尊敬。過去供養佛，所講的有幾種，香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，十種供養，香分很多種喔！中國人喜歡用燒香，我們在台灣禪堂裡面打坐，就去掉燒香，請學化學的同學來，把檀香對了香水，噴灑一番，地上都是，只聞香味，沒有空氣污染，所以有塗香、抹香各種香，真會燒檀香的人，不用火點，是把檀香放在鐵絲網上，下面放水，蒸出來的。香、花、燈，燈就代表了光明，譬如說密宗，你如果到過西藏布達拉宮，就可看到前面供著好多水，這一杯表示是給佛喝的，這一杯是給他老人家漱口用的，這一杯是洗足用的，…，還隨時換呢！密宗就是這樣的重形式，修密宗，你最好不要學，富貴法門，很花錢的，隨時換供養。香、花、燈、水、果，不是供了一杯水，三天也不換，那個水都臭了，當然佛也不能用了。所謂盡心即人在，等於佛坐在前面。茶，一天要換好多次，尤其在西藏，當年茶葉都是內地去的，很貴的。食，可多了，重要的是三白食，即糯米、白糖、白芝麻合起來的，這是真正乾淨的素食。寶，各種珠寶。珠，名貴的珠子。衣，衣服，衣服又包括了四種供養，乃衣服、飲料、臥具、湯藥四種，這就是各種供養。一般我們修準提法，「生起次第」上面這一段，都沒有做完，大家都是在唸準提咒，只有這是真的。
在這個境界裡，剎那之間，毘盧遮那佛自頂上渾入我身，我身即轉成毘盧遮那佛了，無二無別，我就是佛，佛就是我，無別就不起分別心了。
三重層次的觀想
這個觀想分三重，有毘盧遮那佛，有地水火風的物質世界，由唯心到唯物的世界，一直到佛的出現，再觀想傳法的上師現前，也是照樣由頂上渾入我身，本身與毘盧遮那佛、上師合一，也就是法報化三身的合一，了無分別之相。
準提菩薩顯現與上師降魔密咒
然後，才開始唸「準提咒」了，這個咒上午唸過了：「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，但姪他，唵折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）唵 部林」，(師示範如何以準提手印來使用念珠，即唸咒時可將念珠自準提手印兩個相住的中指尖下面穿過，由兩個大姆指撥數念珠)，這是唸咒使用念珠的方法，現在你用計數器也可以。本來有鏡壇的，古代是銅製的，一面有準提菩薩的像，如果沒有鏡壇，可以觀想。準提菩薩的本像的這一段，發給大家的畫像，很清楚，你們自己看。不過有時候，唸咒唸到某一個境界時，準提菩薩的像會顯現，我們這裡有幾位同學就有如此經驗，真有準提菩薩現在你前面。不過，有些是假的喔！是魔境變化的，來測驗你的，當然也有真的準提菩薩現身。這個時候，可用我另外傳給你們的秘密咒子：「嗡哈哩底噶」，當見到準提菩薩現身，得以測驗它是魔境界變化故意來試探我，還是真的準提菩薩的感應，唸「嗡哈哩底噶」二十一遍，是假的就會退掉了，真的就更明顯。其實，只要唸三遍以上就可以了，當然唸七遍就更好，不過你一起這一念，如果是魔境界，它就會退了。
剎那頃，準提菩薩由自己的眉間，不是頭頂上，進到我的身體，我身立刻轉成準提菩薩，本尊與我，也是無二無別。這樣一個生起次第的修法，初學的人，如要一點一點的都要做到的話，大概要兩個鐘頭一次。如馬馬虎虎一上來生起次第就修過去了，所以成果不大，只是有唸咒子的功效而已。
體空生蓮現字輪，字字燦爛轉著觀
「觀想自身如透明琉璃體」，這包含身心兩方面來修了，觀想身體變成透明的琉璃體，身體裏頭空了，沒有五臟六腑了，也沒有骨頭，自己的身子，就是個光影在這，沒有肺、心臟、胃等等，連骨頭也沒了，裡面是空的，但心裡明白。這時在空的身體心臟胸口部位，生起一八葉的蓮花，是紅色沒有根的，蓮花上面，一個月亮，月亮上面，平面地現出準提咒的字輪。觀想由「唵」(梵文)字起，從前面到右邊轉過來，順時針方向，你用中文也可以，唸一個咒字，一個字一個字很明顯，就像在街上看霓虹燈一樣，一個字一個字地轉，慢慢轉成最小最小。
專一持咒百萬遍，生起次第待完成
「唸滿九十萬遍」，現在我要加價為一百萬遍了，「則感應道交」。這就叫做「生起次第」，你的福德資糧與智慧資糧的成就。當你正在唸咒子的時候，或者有重要事情要問你，自舌頭上觀想一個La(梵文)字，可以談話，講完了，還是繼續下去，等於沒有間斷，這樣的程序，就是「生起次第」。生起了福德資本與智慧資本之後，再慢慢進入「圓滿次第」。
準提神咒，方便殊勝，不擇淨穢，百無禁忌
一般持的咒子，五葷如大蒜、韭菜等都不能碰的，因為吃了後有口臭，腸胃裏頭有味道，唸咒子就不靈了，什麼咒子都怕這個，只有準提咒，不受影響，所以是準提菩薩慈悲。所謂「七俱祇佛母」，一切佛都修這個法門，統統不管，你吃葷也好，髒的也好，女人來月經也好，都不怕，上廁所，乾淨不乾淨，都不怕，萬一沒有水洗乾淨的地方，兩個手都是大便，你唸咒子盡管唸，唸一個淨法界咒，就乾淨了，只有這個咒，不垢不淨、不增不減、不生不滅。它是不擇淨穢，沒有忌諱的。
我當年本身開始，也是從準提咒入手的。當我唸準提咒時，我還在做事喔，後來在軍校裡還帶了學生兵，可是學生或旁邊同事，都不知道我在吃素啊，我也吃了六、七年素，可是他們都不曉得，請客吃飯，來呀！我大肉照吃，夾菜比他們還快，可是我都沒有進到嘴裏去，我有蔬菜就夾一點，掰一點饅頭吃吃，吃得比他們還痛快，他們看不出我沒有吃，不重形式。
修行勿自私，處處為眾生
可是我在街上，看到棺材來，趕快念咒子，你可憐！死了解脫了，往生西方極樂世界去罷！看到人家結婚了，念個咒子，祝福他們將來多福多壽；隨時看到叫花子、死老鼠等等，隨時在念咒子，都在迴向。這個咒語，不擇淨垢。你唸咒子並不是只為自己，而是迴向一切眾生，一切功德都不是我的。所以你們上座打坐修行，上座腿一盤，就應迴向一切眾生，希望世界太平，一切眾生皆得安樂，不是為我自己，你要發這樣的菩提心，菩提心就是大悲心，一有為己私心的念頭，已經不是學佛了，要注意啊！準提咒的長處、好處，剛才有人問起，我忘記了，現在說明一下。
息、增、懷、誅四修法
(這一部份暫略)
生起次第資糧位，妥善規劃勤修持
我們上午跟大家講準提法，「生起次第」，生起什麼？福德資糧與智慧資糧，修持加行，「生起」等於把地整平了，準備蓋房子了。我不是跟你們講過，學佛四個程序嗎！第一位、資糧位，第二位、加行位，「生起次第」修的是資糧位，也進入了加行位，這樣理解了嗎？準提法到了「圓滿次第」，就進到了第三位，見道位，見道以後，再修道，到究竟位，再成佛。就是這五個程序。
「生起次第」每一堂或每一天，唸多少？或者早晨唸，或者早晨與晚上唸，你自己作一規劃，唸的遍數，你自己訂，當然愈多愈好。唸完了，把準提手印，散於頂上，不過，注意啊！有時候你靜坐，不一定要唸咒唸到底，也可以將手印散到頂上，然後改結定印，這些儀軌的文字裡都有，所以你們要看文字啊！
圓滿次第，還本歸元
這個時候都唸完了，進入「圓滿次第」，怎麼進入呢？就觀想心月輪的字一個一個地收了，只剩中間一個「唵」(梵文)字。然後把「唵」(梵文)字也收了，心中只有一個月亮，月亮的影像。再把月輪也收了，成了一點亮光，明點愈小愈好。這並不是隨便帶一下就算數喔！每一個現象都出現了，稍微定一下，甚至於在某個現象上久定也可以。然後，明點一直上衝，由頂門衝出去，剎那頃，散于虛空，這裡就同上午講的修「生起次第」的部份一樣了，虛空同我合一了，虛空之外，更無身心，虛空就是我，我就是虛空，沒有一個另外的生命，與宇宙的生命一體了，「我即虛空，虛空即我，亦無虛空之量可得」這跟上面所講的一樣。在這樣的境界中，愈定久愈好，不是馬上下坐的。就如此進人法身境界，「如來如來，如是如是」，就是這樣！就是這樣！
施食儀軌
為什麼要施食？
「儀軌」就是一個有儀式的規矩。我們為什麼要施食呢？學佛要發慈悲心、度眾生，度得了誰呀？只好在精神上，先培養自己真的慈悲心，慈悲佈施，要大家肯佈施。佈施給人家，你做得到嗎？佈施給窮人，又怕他是騙我的，既然是佈施，還怕人家騙不騙，騙也是佈施呀！騙子不是眾生嗎？可是人不肯呢！說我要學慈悲，講得容易，做到很難。所以開了個方便法門，就在精神上做佈施吧，每天佈施給看不見的一面，餓鬼、地獄中可憐的眾生。這個世上，隨時有車禍啊！隨時死人，地獄的人更多，當年大陸上餓死的人，多得很呢，或者是越戰、韓戰打死的人，都超渡完了？結果沒有花你一點本錢，你如果連這一點慈悲心都培養不出來，就完了，所以要學會施食並每天去做。
施食的時間與持杯法
施食是午時(中午)以後，一直到晚上子時以前，都可施食。那麼怎麼施食呢？這裏有一個杯子，七粒米，這樣拿到，(師示範托杯的動作，即左手屈中指，散豎餘四指持杯，右手屈無名指置杯口。)，有些密教蒙山施食是左手再屈一指(無明指)，僅三指托杯。
淨法界咒
先唸七遍「唵㘕」，再加唸「所哈」一遍，同時用右手在杯上方畫寫一個「La(梵文)」字，三七二十一遍，每七遍畫寫一個「La(梵文)」字，總共畫寫三個「La(梵文)」字。
觀想文殊師利菩薩
然後，觀想文殊師利菩薩，自頂上進入，文殊菩薩代表一切智慧，七佛之師，智慧最大，故我們又稱其為「大智文殊師利菩薩」，「文殊」是我們的唸法，最好用廣東音的唸法「曼殊」，所以密宗有些經典，不用「文殊」這個字，而用「曼殊」，不管「文」也好，「曼」也好，若照國語唸就不對了，這要以唐音的翻譯才對。一邊觀想，一邊唸「大智文殊師利菩薩」三聲。
六字大明咒、準提咒
然後，唸六字大明咒「唵嘛呢叭彌吽」七遍，唸完了，唸「準提咒」三遍，重點在「準提咒」，這時雙手的姿勢，仍然一樣，沒有動過。
般若波羅蜜多心經
再下來，就是唸二百六十個字的《心經》，《心經》你若背不來，你們有初學的人，如果背不來，怎麼辦？你只要唸「摩訶般若波羅蜜多心經」這個經題，三遍，慢慢待你《心經》會背了，再唸唸二百六十個字全部的《心經》。假如在飛機上高空中，你不一定有杯子、有米，心中一觀想，更好救眾生，要度地獄眾生，不只是中國人喔！全世界都有喔！南非那些苦難的人，我在電視上看到，我的媽呀！那是現活的地獄呀！你更要唸，在空中唸了，傳下去，在飛機上你都可以做的。
六祖四弘誓願
唸《心經》一遍，然後，再加持禪宗六祖惠能禪師的四種大願，「眾生無邊誓願度」，一切眾生有多少？「無邊」，講不完，「誓願度」；「煩惱無盡誓願斷」，煩惱是無邊無盡的，說切斷就切斷。這樣的唸也不是對自己喔！而是帶領這些孤魂野鬼可憐的眾生們，一起來唸，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這就是四弘願。
恭請七佛加持
然後，再觀想恭請七佛加持，你如觀想不起來，跟著唸就好：
「南無多寶王如來，
南無寶勝王如來，
南無妙色身如來，
南無廣博身如來，
南無離怖畏如來，
南無甘露王如來，
南無阿彌陀如來」
觀想施食遍滿虛空
唸完了，你在觀想，不是七粒米喔！而是整個的宇宙都充滿了麵包啊、糧食，一切眾生沒有饑餓，盡管吃飽，吃了而且離苦得樂，一切罪孽消除，你們就得度了，要有這樣一個想像。
再唸：「神咒加持甘露食」，這是準提神咒加持的。「法食充滿遍十方」，這不是普通的食物，是佛法加被成的，充滿一切處。「施及一切有情眾」，有情的眾生，包括地獄、餓鬼，乃至孤魂野鬼，無所依歸的。
發願文
下面是發願文，「得食甘露味，離苦成正覺」，你們吃到了這個法食之後，就脫離一切苦海，成道了。並教他們不要自私，告訴他們要「自度復度他」，將來自己得救了，再來救世界、救人類。「永超三界樂」，最後成佛了，「以此功德聚」，這個施食的功德利益，功德不屬於我，也不屬於你的，最後「眾生皆成佛」。
唸『唵、阿、吽』
唸完了，現在講起來那麼久，唸會了，他們一分鐘就做完了，再唸：「唵、阿、吽」三個字，用手再畫寫一個「吽(梵文)」，「唵、阿、吽」是普賢如來的根本咒，一切咒語的根本。
懺悔文
寫完了，請他們吃罷！下面四句很重要，唸到：「往昔所造諸惡業」，我們帶領的餓鬼地獄之一切眾生，沒有地方投宿的都來呀，都集在一起，我們過去所造的一切惡業，才有如此痛苦的果報；「皆由無始貪嗔痴」，都是心裡的罪業與惡行為所造成的；「從身語意之所生」，而這些過去貪瞋痴之惡業，都是從身體、語言、意識而來；「一切我今皆懺悔」。
這樣完了，拿到外面，找一塊乾淨的地方，先寫個「La(梵文)」，將水倒下，再寫一個「吽(梵文)」字。功德圓滿。
你說：「這真有用嗎？」你問這一句話，就完了。你先培養慈悲，絕對有用。
圓滿吉祥
至於最後一段的四句懺悔文，最好像他們法師一樣地唱唸，你們現在唱一下。有人一唱這四句，自己的眼淚都跟著掉下來了。(師請宏忍法師帶領唱唸，宏忍法師領眾示範唱唸懺悔文……)
吉祥圓滿！
