末學有時被人問到，我們修的是什麼？悟的又是什麼？悟與修之間，有何關係？現就末學膚淺的了解，加以敘述如下，恭請指正。
無上道體，本自圓成；妄想執著，以幻為真。
佛性或菩提道體，一切眾生，本自具足，不假外求，可惜的是，只因妄想執著，以幻為實，故而不能證得，乃至生死輪迴，不得解脫。菩提道體的代表名稱很多，一般所謂的空性、實相般若、根本智、等等，都是指此而言，其乃不生不滅、不垢不淨、不增不減，不因你的修行而增長絲毫，也不會因你不修而有所損減，如如不移，永恆長存。其不是能修得成的，因為，修得成的東西，遲早一定也會壞掉。既然不是修成的，那又是怎麼得來的呢？答案是，根本不用去求，人皆有之，本自具足。所以應說是「悟」及，而非「修」得，悟者覺也，體驗到了，明白清楚了，像自夢中清醒，一切了然，不再迷糊了，也就是所謂的「明心見性」。故心經說是「無智亦無得」，悟道只是返璞歸真而已。若說還有一個「道」可得，即屬心外求法，而入了外道了。
我們一個修行人，常常鼓勵說：「平日要好好修持，以期修得圓滿菩提。」這句話，嚴格說來，是否完全合乎邏輯？還有確商的餘地。
悟須頓悟，修必漸修，修悟之間，微妙複雜。
菩提道體不是修得的，本來就在那裡，是要我們去悟得的，然「修」與「悟」之間，並沒有一加一等於二的直接關係，不是修了固定的一段時間，就一定會開悟。但兩者之間，卻有著間接而又錯綜複雜的因果關係。
我們都知道，一個人之能夠開悟，必須要福德具足、因緣成熟，加以有善知識適時提攜一把、棒喝一聲，或經一突發外緣之刺激（如鐘聲或某一鏡相現前），令其頓時根塵脫落，能所俱寂，一念回機，而得開悟，明白了自己的本來，也就是宇宙的般若實體。
既然我們的菩提實體，是無修無證的，那我們還要修嗎？如要修，又修個什麼?這是一個話頭。
菩提道體雖然不可修得，但福德卻可以修得，禪定亦可修得。在此，可以分為兩部份來說，即是未悟之前修的是什麼？為什麼要修？以及悟道之後修的又是什麼？
未悟之前，如何起修？
未悟之前修的是什麼？如前所說，道體與修不修，沒有直接的關係，以大乘的六度來講，此時修行以六度中的前五度為主，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」四度，修的是福德資糧，資糧俱足了，同時修以「禪定」。由於我們的心地自無始劫來，累積了無數而深厚的塵垢，將自性之光明給埋沒了，而禪定的修持，有如一把掃帚，能有清掃心地塵垢的功能，待禪定有了相當的基礎，心地的塵垢也清除得差不多了，此時，還得要內外因緣成熟，如能巧遇善知識，當兒加一把助力，或一即時的外緣觸發，才有開悟之可能。由「修」到「悟」之間，並沒有固定的時刻表，依個人業習、因緣不同而有相當的差異，根器因緣好的快些，反之則遲緩些，有的可能要修了若干世以後，才有開悟的因緣。
俗語說：「種瓜得瓜，種豆得豆」，這句話在仔細推究之下，不一定成立，因為如果因緣不足，種瓜不一定會得瓜，種豆也不一定得豆。但將這句話反過來說，卻是不變的事實，即「不種瓜則一定沒有瓜，不種豆也一定沒有豆」。所以我們還是要修，雖然修了不一定馬上會「悟」，但修了才有機會，不修則毫無可能，這是因果關係。但問耕耘，莫計收穫，旦旦行之，細水長流，福德資糧逐漸增長，禪定功夫與時加深，待水到渠成之時，一切執著放下了，「般若」自性的心地，則自然顯現，明心見性，將毫不費力。
悟後起修，不離禪定。
見道了之後，修的又是什麼？大體來說，修的還是六度的前五度，所不同的是，現下的修持，已有了具體的方向，懷疑頓除，不再走冤枉路了。在布施、持戒等前四度上，依然如前，繼續累積福德資糧，但在禪定的修持上，卻與前大有不同了，此時不再盲修瞎鍊，禪定的修持，能與般若時時相應著，既不會是枯定，也不至走入狂禪。不僅在今後持續保任的功夫上要靠「禪定」，個人積習能否完全淨化，乃至法、報、化三身之能否圓滿成就，「禪定」的修為，是個主要的關鍵。這也就說明了，歷來有大成就的祖師與大德們，悟後為什麼必須有一段長時期閉關專修的道理。因為，悟後的修行，方能得力，才可算是真正修行。因此，「禪定」的修持，對已悟之人，更形凸顯重要了，禪宗所謂「不到重關不閉關」之說法，指的就是悟後方能得力起修。禪定並非般若，但般若卻離不開禪定，沒有禪定，即使見了道，也是枉然，剎那即逝，不能保任持續，悟了也等於未悟。其實見道並不難，難的是悟後的保任，悟道是頓悟，不須費力，放下即是，而禪定的修為是功夫，是點點滴滴的累積成長，是沒有捷徑可走的，必須有一番付出，才能有相當的成就，沒有人是可以例外的。不經一番寒徹骨，那有撲鼻梅花香。
2010年3月16日 星期二
生命科學之印證二則與其探討
其一：物隨心轉之一項實證
緣起事證：
日本江本勝博士，經過八年的研究，不斷的實驗，證明了水是我們心念的一面鏡子，我們的心念、情緒、言語、祈禱的音聲都會影響水分子的結晶。水結晶的形成是在零下二十五度，需要約三個小時。江本勝博士強調做實驗的人，心是否純淨、虔誠也決定試驗的結果。他曾做過如下的種種實驗：
· 他把自來水瓶擺放在屋子中央，幾個孩子手拉著手圍繞著自來水瓶祈禱：「水，乾淨吧！」在顯微鏡的透視下，看到水的結晶從支離破碎漸漸變成完美的晶體。
· 當他播放莫扎特與貝多 芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律而不斷產生變化，原來，水竟能欣賞音樂！
· 江本勝博士到以色列去。臨走前他把一瓶東京自來水留在東京的辦公桌上。身處以色列，他對數千里外的這瓶水進行虔誠的祈禱……三個小時後，東京的職員通過網路給他傳送自來水的結晶變化過程：“自來水的結晶由殘缺逐漸變成完整的晶体！”
· 在水瓶貼上〔愛〕字的篆刻標籤，水的結晶很美；貼上〔感恩〕的標籤，水的結晶居然像個〔心〕字；貼上〔阿彌陀佛〕四字的篆刻，水的結晶最為清晰明亮，而且，更妙的是結晶的中央竟呈現七彩色；貼上〔妙法蓮華經〕的標籤，結晶很像蓮花。
· 水不但能讀各國文字，也能聽各种語言，還能理解各個宗教的祈禱唱誦聲；不論是基督教、回教、猷太教、興都教，水的結晶都很漂亮。水可以說是吾人精神能量的傳輸媒介，感謝、關愛、快樂等正面的心緒會使水分子產生美麗的結晶；反之，仇恨、嫉妒、壓力會讓水分子的結晶醜陋不堪。
日本江本勝博士的結論
1. 滴水結晶，是吾人心念的映照。人的好的意念、善念會使水變得清潔、純淨，結晶美好。
2. 水是有生命的，也是有感知的。在他的《來自水的信息》一書的封面上寫到：「……美的語言文字創造美好的自然，醜陋的語言文字導致醜陋的自然，這是宇宙的法。」
3. 宇宙萬物皆能見聞覺知。我們的心念是善的，充滿愛心的，至誠感恩的，這心念 能使我們充滿喜悅地生活，也能促使我們周圍的環境更美好，心靈淨化，盡大地是清泰故鄉。推而廣之，世界和平將指日可待。反之，若是心懷不善，爭名奪利，競爭的結果導致鬥爭，鬥爭將來演變成戰爭，世界即毀于一旦。
末學個人的看法與分析
1. 依佛家的理論，「一切唯心，萬法唯識。」萬有世界的一切，均由眾生的個別與集體心力（亦即業力）所造成的，一己的心念善惡，不僅會影響自己與周遭的眾生，乃至於物質世界四大的種種元素，也都會受其影響。一般眾生的業力，多半是不能完全自主的，往往惡性循環，以至於人心變得愈險惡，世界也隨之更污染了。江本勝博士的實驗，印證了佛家部份的說法，即四大中的「水大」是會受吾人心念善惡之影響。事實上，其他幾大(風、火、地等等)，亦復如是，只是有待今後科學上的證明而已。
2. 我認同江本勝博士的部份看法，即滴水結晶，是吾人心念的映照。人的好的意念、善念會使水變得清潔、純淨，結晶美好。然而，就佛法的理論來解釋，吾人身心是「正報」，而「正報」四周物質世界，包括山河大地，均歸之於「依報」，顧名思義，「依報」是依附著「正報」而來的。「正報」與「依報」之間，是主、從的關係，「依報」隨「正報」而轉，「正報」影響「依報」。
3. 因此，山河大地既是「依報」，就應該不是有見聞覺知的生命體了，而它們的轉變是隨眾生(「正報」)之心念而轉的。這一點，我與江本勝博士的看法，不盡相同。我們的身心固然會受環境的影響而產生變化，但並不是環境的物質世界，具有見聞覺知的能力，主動地覺察到我們的身心念而隨之起了變化。
4. 水是物質性的「依報」，應該也沒能力去閱讀了解人類的文字語言，在其實驗中，水瓶上貼上不同文字的標籤，瓶中水所產生的水結晶亦因之而有不同。這並不代表水本身能解讀文字的內容，而是做實驗者或其他眾生解讀文字之意後產生的心意識，進而影響了實驗中的水結晶。各種宗教的祈禱唱誦，會影響實驗中的水結晶，也是同樣的道理。
5. 由江本勝博士的實驗，得知專注的心念，一樣可以影響千里之外的水結晶之實驗結果。由此證明了佛家的說法，即吾人之心，是沒有時、空限制的，只要專注一心，心力傳達之神速，就在當下剎那，遠勝光速，而心力亦不受距離的限制，三界任何一處，心力都能到達。這也說明了，我們誠心專一的祈禱或迴向，是有其功效與影響力的，當然，其先決條件，是在於心之一念專精與否，一念專精就是「定」，就是神奇動力的根源。
其二：類似中陰境界，往事歷歷呈現
緣起事證：
2008年9月中，拜別了廟港的 恩師，再轉赴台北探親，曾與一批要好的小學同學，相約聚餐，互敘別後。坐於身邊的那位李姓同學，當年是投考空軍官校的飛將軍，飛的是F-104之戰鬥機，餐敘時，他透露了一件他認為是不可思議的經驗，茲略述如下。
當年（約三十多年前）台灣與大陸仍處交戰狀態，敵我明顯壁壘，空中戰機時有遭遇，零星的空戰事件，亦偶發生。一日這位飛官隨飛行機隊出勤，在途中，他發現其所駕駛的飛機，部份機件有溫度過熱現象，同時亦造成其飛機內的無線電通話器失靈，於是，他立即單機返航。不料，當飛抵台灣領空時，地面防空單位一時無法辨認敵我，一再要求其回答證實自己的身份，由於其機上通訊器失靈，無法傳遞訊息，未幾，他頓見左前方一股迅速的白煙沖上天來，原來地面防空部隊發射了一枚地對空之「勝利女神」飛彈，他意識到這枚飛彈是沖著他而來的，其正處於極端的險境中，立即將飛機作了幾個迅速的動作，以表示是友機身份，就在千鈞一髮之時，地面防空部隊也察覺到，飛彈打的是自己人，於是立即下令將發出的飛彈自行引爆，飛彈在他戰機的上方爆炸，碎片當頭散灑下來。驚心之餘，奇事來了，他這一生的點點滴滴，許多他想都不可能想到的往事，都一一呈現腦海，而且無數往事顯現的整個過程，僅僅只有極短的一、二秒鐘，事件呈現飛快而清晰。這件事，至今他仍然百思不解，為什麼僅僅一、二秒鐘的時間，就能如閃電般的憶起如許多的事情？實在不可思議。這些事如以平時思考的方式去回憶，需要很長的一段時間，而且，也不可能記全。
佛家相關的說法：
在這裡引用 懷師過去對「中陰身」的一段講述，後來出版了《人生的起點與終站》一書，茲節錄以下有關的幾段文字，加以說明。
第120頁有云：「在佛學裡，靈魂這個作用屬於「想陰」與「行陰的範圍，想陰是思想；行陰是生命動力的範圍。當中陰身起，是行陰的作用，行陰是一股業力，快速得很，這個時候，眼前演電影一樣，把一生的所作所為，好的壞的，善的惡的，都回憶起來了，快得很，比電視不曉得快速多少，你生平壓制在下意識中隱瞞的事，都出來了，善惡分別果報都來了，對不起人的事，對得起人的事，受委屈的事，委屈人家的事，統統出現。不但如此，連前生所作所為都出現了。這時候，行陰發動思想回憶的這一股力量，叫作業報的作案，叫業力這股力量，都重複出來了。…」
第125頁有云：「所以中陰的境界起來的時候會發現，不但現生的，過去多生的一切事，一幕一幕很快呈現，快到什麼程度呢？有一個科學常識你們要知道，我請問在座的各位，人做一個夢有多少時間？最長的夢不到五秒鐘，這是以我們醒著的時間計算，不是夢中的時間。…」
末學之分析與探討：
根據發生在這位同學之異事與佛家對中陰境界的解說，有以下幾點，就以佛法的觀點來看，值得探討：(一) 這些記憶的原始儲存到底何在？；(二) 這種思想回憶的力量來自何處？； (三) 這種境界在何種情況下才會有可能發生？；(四)這個事件到底印證了什麼？現在就末學的一己淺知，予分別探討：
(一) 這些記憶的原始儲存到底何在？
一個人完全喪失記憶的往事，突然間就像翻閱到記錄一般，全部絲毫無漏而清析地呈現出來，喪失的記憶又能完全復現，而不因色身記憶力的衰退而有減損，必然有個地方儲存這些記錄，日後才可能有機會翻閱到，而這個地方又在何處呢？
依佛家的解說，是儲藏在阿賴耶識中。阿賴耶識或作第八識、本識，此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，故又稱藏識。又因其能含藏生長萬有之種子，故亦稱種子識。
一個人一切的所作所為，阿賴耶識都會含藏起來，譬如說，你誠心地祈禱或念佛，它會含藏起來，你罵人的說話，它也會含藏起來。它把我們所造的善業、惡業與無記業，一一都含藏起來，成為將來業報的種子，而且絲毫不會忘失，到因緣成熟的時候，這些種子就會爆發出來，而我們就會因之而受到善報或惡報。所以就算我們秘密造善業或惡業，你可以騙到別人，即是騙不到自己的識蘊。
阿賴耶識不僅包含了這一生業習與行為的種子，甚至前世多生的種種，亦均囊括，絲毫不漏。
(二) 這種思想回憶的力量來自何處？
由上述 懷師在《人生的起點與終站》一書的講述中，我們得知，它是「行陰」的作用，行陰是一股業力，快速得得令人不可思議。實際上，天行健，萬有世界的主要動力，多是來自於眾生的「行陰」作用。
(三) 這種境界在何種情況下才會有可能發生？
末學認為，這種境界，一般凡夫沒有定力，多半要到中陰身時，方能顯現，或在偶爾的夢中，也有可能。修定修到了「宿命通」的人，才有能力依自己的意念，去翻閱到這些深藏在第八識的部份記錄的，至於能夠翻閱多少？視其修為與定力的深淺而有區別。
像這位同學這樣，既沒修定，亦非中陰階段，也有如此事實顯現，的確特殊，以我自己粗淺的認知來看，他可能在當時，觀察到生命存亡的危機，萬念頓時俱灰，沒有第六意識的壓制，第八識的部份存藏就釋放了出來，如夢如幻。這僅是我個人所能想到的一個幼稚的解釋罷了。
(四) 這個事件到底印證了什麼？
這個事件的意義，印證了幾件佛法的主張，我們可從幾方面來說：
1. 一個人往昔的所作所為，不論善、惡或無記，都有記錄了下來，佛家稱之為「阿賴耶識」，這些記錄在「阿賴耶識」的種子，將來會帶來種種不同的因果報應。除此之外，這些在「阿賴耶識」記錄，在某種情況下，如中陰境界、夢中或定中，也有可能就會如錄影帶一般地呈現出來。
2. 時間是相對的，夢中或中陰境界的幾十年，也許只有醒時的數秒鐘。由此也可推論，不同世界的眾生們，其生命我們看來很短，而他們自己卻感受很長，反之亦然。譬如說，大阿羅漢一定可有八萬四千大劫，在我們來看時間有如天文數字般的久遠，但在他來說，就像是小睡了一下而已；再如昆蟲世界，在我們人世間來看，那些眾生的生命，何其之短，然而在他們來說，一個生命也經過了生、老、病、死的種種該有的階段，同樣有兩性結合並生子的類同行為，在他們的世界裡，生命也夠長的了。
3. 這個見證，是非常重要的。因為，一個人到了中陰身階段，是無法回到世間，將其發生的事，告知他人的。而修定得了宿命通的人，有道者一般都不願隨便講出來，即使講了出來，也不見得能夠取信於人。如今，是一個如我的平凡人，他也不是佛教徒，其真實而不可思議的經歷，沒有玄虛，沒有做作，平實的坦述出來，的確是令人匪夷所思的一大見證。
緣起事證：
日本江本勝博士，經過八年的研究，不斷的實驗，證明了水是我們心念的一面鏡子，我們的心念、情緒、言語、祈禱的音聲都會影響水分子的結晶。水結晶的形成是在零下二十五度，需要約三個小時。江本勝博士強調做實驗的人，心是否純淨、虔誠也決定試驗的結果。他曾做過如下的種種實驗：
· 他把自來水瓶擺放在屋子中央，幾個孩子手拉著手圍繞著自來水瓶祈禱：「水，乾淨吧！」在顯微鏡的透視下，看到水的結晶從支離破碎漸漸變成完美的晶體。
· 當他播放莫扎特與貝多 芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律而不斷產生變化，原來，水竟能欣賞音樂！
· 江本勝博士到以色列去。臨走前他把一瓶東京自來水留在東京的辦公桌上。身處以色列，他對數千里外的這瓶水進行虔誠的祈禱……三個小時後，東京的職員通過網路給他傳送自來水的結晶變化過程：“自來水的結晶由殘缺逐漸變成完整的晶体！”
· 在水瓶貼上〔愛〕字的篆刻標籤，水的結晶很美；貼上〔感恩〕的標籤，水的結晶居然像個〔心〕字；貼上〔阿彌陀佛〕四字的篆刻，水的結晶最為清晰明亮，而且，更妙的是結晶的中央竟呈現七彩色；貼上〔妙法蓮華經〕的標籤，結晶很像蓮花。
· 水不但能讀各國文字，也能聽各种語言，還能理解各個宗教的祈禱唱誦聲；不論是基督教、回教、猷太教、興都教，水的結晶都很漂亮。水可以說是吾人精神能量的傳輸媒介，感謝、關愛、快樂等正面的心緒會使水分子產生美麗的結晶；反之，仇恨、嫉妒、壓力會讓水分子的結晶醜陋不堪。
日本江本勝博士的結論
1. 滴水結晶，是吾人心念的映照。人的好的意念、善念會使水變得清潔、純淨，結晶美好。
2. 水是有生命的，也是有感知的。在他的《來自水的信息》一書的封面上寫到：「……美的語言文字創造美好的自然，醜陋的語言文字導致醜陋的自然，這是宇宙的法。」
3. 宇宙萬物皆能見聞覺知。我們的心念是善的，充滿愛心的，至誠感恩的，這心念 能使我們充滿喜悅地生活，也能促使我們周圍的環境更美好，心靈淨化，盡大地是清泰故鄉。推而廣之，世界和平將指日可待。反之，若是心懷不善，爭名奪利，競爭的結果導致鬥爭，鬥爭將來演變成戰爭，世界即毀于一旦。
末學個人的看法與分析
1. 依佛家的理論，「一切唯心，萬法唯識。」萬有世界的一切，均由眾生的個別與集體心力（亦即業力）所造成的，一己的心念善惡，不僅會影響自己與周遭的眾生，乃至於物質世界四大的種種元素，也都會受其影響。一般眾生的業力，多半是不能完全自主的，往往惡性循環，以至於人心變得愈險惡，世界也隨之更污染了。江本勝博士的實驗，印證了佛家部份的說法，即四大中的「水大」是會受吾人心念善惡之影響。事實上，其他幾大(風、火、地等等)，亦復如是，只是有待今後科學上的證明而已。
2. 我認同江本勝博士的部份看法，即滴水結晶，是吾人心念的映照。人的好的意念、善念會使水變得清潔、純淨，結晶美好。然而，就佛法的理論來解釋，吾人身心是「正報」，而「正報」四周物質世界，包括山河大地，均歸之於「依報」，顧名思義，「依報」是依附著「正報」而來的。「正報」與「依報」之間，是主、從的關係，「依報」隨「正報」而轉，「正報」影響「依報」。
3. 因此，山河大地既是「依報」，就應該不是有見聞覺知的生命體了，而它們的轉變是隨眾生(「正報」)之心念而轉的。這一點，我與江本勝博士的看法，不盡相同。我們的身心固然會受環境的影響而產生變化，但並不是環境的物質世界，具有見聞覺知的能力，主動地覺察到我們的身心念而隨之起了變化。
4. 水是物質性的「依報」，應該也沒能力去閱讀了解人類的文字語言，在其實驗中，水瓶上貼上不同文字的標籤，瓶中水所產生的水結晶亦因之而有不同。這並不代表水本身能解讀文字的內容，而是做實驗者或其他眾生解讀文字之意後產生的心意識，進而影響了實驗中的水結晶。各種宗教的祈禱唱誦，會影響實驗中的水結晶，也是同樣的道理。
5. 由江本勝博士的實驗，得知專注的心念，一樣可以影響千里之外的水結晶之實驗結果。由此證明了佛家的說法，即吾人之心，是沒有時、空限制的，只要專注一心，心力傳達之神速，就在當下剎那，遠勝光速，而心力亦不受距離的限制，三界任何一處，心力都能到達。這也說明了，我們誠心專一的祈禱或迴向，是有其功效與影響力的，當然，其先決條件，是在於心之一念專精與否，一念專精就是「定」，就是神奇動力的根源。
其二：類似中陰境界，往事歷歷呈現
緣起事證：
2008年9月中，拜別了廟港的 恩師，再轉赴台北探親，曾與一批要好的小學同學，相約聚餐，互敘別後。坐於身邊的那位李姓同學，當年是投考空軍官校的飛將軍，飛的是F-104之戰鬥機，餐敘時，他透露了一件他認為是不可思議的經驗，茲略述如下。
當年（約三十多年前）台灣與大陸仍處交戰狀態，敵我明顯壁壘，空中戰機時有遭遇，零星的空戰事件，亦偶發生。一日這位飛官隨飛行機隊出勤，在途中，他發現其所駕駛的飛機，部份機件有溫度過熱現象，同時亦造成其飛機內的無線電通話器失靈，於是，他立即單機返航。不料，當飛抵台灣領空時，地面防空單位一時無法辨認敵我，一再要求其回答證實自己的身份，由於其機上通訊器失靈，無法傳遞訊息，未幾，他頓見左前方一股迅速的白煙沖上天來，原來地面防空部隊發射了一枚地對空之「勝利女神」飛彈，他意識到這枚飛彈是沖著他而來的，其正處於極端的險境中，立即將飛機作了幾個迅速的動作，以表示是友機身份，就在千鈞一髮之時，地面防空部隊也察覺到，飛彈打的是自己人，於是立即下令將發出的飛彈自行引爆，飛彈在他戰機的上方爆炸，碎片當頭散灑下來。驚心之餘，奇事來了，他這一生的點點滴滴，許多他想都不可能想到的往事，都一一呈現腦海，而且無數往事顯現的整個過程，僅僅只有極短的一、二秒鐘，事件呈現飛快而清晰。這件事，至今他仍然百思不解，為什麼僅僅一、二秒鐘的時間，就能如閃電般的憶起如許多的事情？實在不可思議。這些事如以平時思考的方式去回憶，需要很長的一段時間，而且，也不可能記全。
佛家相關的說法：
在這裡引用 懷師過去對「中陰身」的一段講述，後來出版了《人生的起點與終站》一書，茲節錄以下有關的幾段文字，加以說明。
第120頁有云：「在佛學裡，靈魂這個作用屬於「想陰」與「行陰的範圍，想陰是思想；行陰是生命動力的範圍。當中陰身起，是行陰的作用，行陰是一股業力，快速得很，這個時候，眼前演電影一樣，把一生的所作所為，好的壞的，善的惡的，都回憶起來了，快得很，比電視不曉得快速多少，你生平壓制在下意識中隱瞞的事，都出來了，善惡分別果報都來了，對不起人的事，對得起人的事，受委屈的事，委屈人家的事，統統出現。不但如此，連前生所作所為都出現了。這時候，行陰發動思想回憶的這一股力量，叫作業報的作案，叫業力這股力量，都重複出來了。…」
第125頁有云：「所以中陰的境界起來的時候會發現，不但現生的，過去多生的一切事，一幕一幕很快呈現，快到什麼程度呢？有一個科學常識你們要知道，我請問在座的各位，人做一個夢有多少時間？最長的夢不到五秒鐘，這是以我們醒著的時間計算，不是夢中的時間。…」
末學之分析與探討：
根據發生在這位同學之異事與佛家對中陰境界的解說，有以下幾點，就以佛法的觀點來看，值得探討：(一) 這些記憶的原始儲存到底何在？；(二) 這種思想回憶的力量來自何處？； (三) 這種境界在何種情況下才會有可能發生？；(四)這個事件到底印證了什麼？現在就末學的一己淺知，予分別探討：
(一) 這些記憶的原始儲存到底何在？
一個人完全喪失記憶的往事，突然間就像翻閱到記錄一般，全部絲毫無漏而清析地呈現出來，喪失的記憶又能完全復現，而不因色身記憶力的衰退而有減損，必然有個地方儲存這些記錄，日後才可能有機會翻閱到，而這個地方又在何處呢？
依佛家的解說，是儲藏在阿賴耶識中。阿賴耶識或作第八識、本識，此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，故又稱藏識。又因其能含藏生長萬有之種子，故亦稱種子識。
一個人一切的所作所為，阿賴耶識都會含藏起來，譬如說，你誠心地祈禱或念佛，它會含藏起來，你罵人的說話，它也會含藏起來。它把我們所造的善業、惡業與無記業，一一都含藏起來，成為將來業報的種子，而且絲毫不會忘失，到因緣成熟的時候，這些種子就會爆發出來，而我們就會因之而受到善報或惡報。所以就算我們秘密造善業或惡業，你可以騙到別人，即是騙不到自己的識蘊。
阿賴耶識不僅包含了這一生業習與行為的種子，甚至前世多生的種種，亦均囊括，絲毫不漏。
(二) 這種思想回憶的力量來自何處？
由上述 懷師在《人生的起點與終站》一書的講述中，我們得知，它是「行陰」的作用，行陰是一股業力，快速得得令人不可思議。實際上，天行健，萬有世界的主要動力，多是來自於眾生的「行陰」作用。
(三) 這種境界在何種情況下才會有可能發生？
末學認為，這種境界，一般凡夫沒有定力，多半要到中陰身時，方能顯現，或在偶爾的夢中，也有可能。修定修到了「宿命通」的人，才有能力依自己的意念，去翻閱到這些深藏在第八識的部份記錄的，至於能夠翻閱多少？視其修為與定力的深淺而有區別。
像這位同學這樣，既沒修定，亦非中陰階段，也有如此事實顯現，的確特殊，以我自己粗淺的認知來看，他可能在當時，觀察到生命存亡的危機，萬念頓時俱灰，沒有第六意識的壓制，第八識的部份存藏就釋放了出來，如夢如幻。這僅是我個人所能想到的一個幼稚的解釋罷了。
(四) 這個事件到底印證了什麼？
這個事件的意義，印證了幾件佛法的主張，我們可從幾方面來說：
1. 一個人往昔的所作所為，不論善、惡或無記，都有記錄了下來，佛家稱之為「阿賴耶識」，這些記錄在「阿賴耶識」的種子，將來會帶來種種不同的因果報應。除此之外，這些在「阿賴耶識」記錄，在某種情況下，如中陰境界、夢中或定中，也有可能就會如錄影帶一般地呈現出來。
2. 時間是相對的，夢中或中陰境界的幾十年，也許只有醒時的數秒鐘。由此也可推論，不同世界的眾生們，其生命我們看來很短，而他們自己卻感受很長，反之亦然。譬如說，大阿羅漢一定可有八萬四千大劫，在我們來看時間有如天文數字般的久遠，但在他來說，就像是小睡了一下而已；再如昆蟲世界，在我們人世間來看，那些眾生的生命，何其之短，然而在他們來說，一個生命也經過了生、老、病、死的種種該有的階段，同樣有兩性結合並生子的類同行為，在他們的世界裡，生命也夠長的了。
3. 這個見證，是非常重要的。因為，一個人到了中陰身階段，是無法回到世間，將其發生的事，告知他人的。而修定得了宿命通的人，有道者一般都不願隨便講出來，即使講了出來，也不見得能夠取信於人。如今，是一個如我的平凡人，他也不是佛教徒，其真實而不可思議的經歷，沒有玄虛，沒有做作，平實的坦述出來，的確是令人匪夷所思的一大見證。
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