此次來廟港拜師受教， 恩師之慈悲厚愛與「恨鐵不成鋼」之殷切期盼，深深震撼我心。我看到了自己正犯了「得易而不珍惜」之嚴重錯失。自己修持不力，毫無成就，令 恩師暗然焦慮、失望，學生自己更是慚愧不已，無地自容。
回憶當年（1999）於香港拜師時，在一對一、面對面的受教時刻，經 恩師一陣棒喝後，將學生引入了「空性」之境，自己當時也自認有所領會。一切記憶猶新，彷彿如昨。
然而，隨後多年來，自己卻隨緣地捲入了「準提法」「生起次第」之旋渦裡，致力於一些枝枝葉葉之有為法的種種，對於過去的領會，郤逐漸擱置而淡忘，反而捨本而逐了末，自己在不自覺之狀況下，走上了回頭路，退失據要。可恨自己還自以為是，極力在知見上尋求某種理論邏輯上的滿足，由於自己在修持上沒有證量，故諸多疑問，亦難以得到完整而究竟的答案。這正顯示出，自己對無上法義，信得不夠真切，行得不夠徹底，以致於才會有今日的退境。
雖然學生不器，然而 恩師對學生卻依然不棄不捨，一再賜予鼓勵，寄予期望，這次甚還賜傳「大手印」無上大法，恩比海深。可惜學生當下朦朦朧朧，未能立時領會其無上內涵，不僅令 恩師失望，自己也懊惱不己。
所幸這次老師及時棒醒夢中人，頓時令學生恍然清醒，引我回到了當年 恩師曾經引領過的道路上，這條路當年雖曾隨師接觸過，可惜卻沒能繼續專注深入，如今豁然發現自己在過去的歲月中，走了一堆回頭的冤枉路。感嘆！慚愧！負師！恨己！百感交集。現在正該是自己迷途知返的時刻了。
自性本空，何須另外尋求一個「空」！一念清淨，不昏沉，不散亂，一切清楚了然，當下即是，自然就與般若菩提相應，這也就是「定」，何必另外去找一個「定」呢！若能抱持這清淨一念，無住無着，心念隨起隨消，不迎不拒，用過則休，了無掛礙，定而無定，無定而定，如此地一路下去，就是正途一條，勿庸置疑。它是無上「智慧」的成就；不是「知識」的成就，故以研究學問 方式來拼命探究，是得不到結果的；它也非「功夫」旳成就，故僅致力於功夫上定力的修為，即使定力再高，也不一定能與道體相應。
然而，它也並非有如自然學派主張的任其自然，如果一任自然，縱情縱欲，那反而會步入墮落之途，非正道也。而它卻是要放開六根，返璞歸真，不加也不減，不再被分別意識污染，自然解脫，時時一念清凈，清楚了然，無住無着，無落二邊，不勉而中，不思而得，戒律不守而守，煩惱不斷而斷，一切言行皆自然落於定慧之中，「從心所欲不踰矩」，不增不減，從從容容於中道，毫不費力。當然，這不是初入行者所能做得到的，但我們至少可以嘗試做到，自己的思想言行均在綿密的觀照之中，擇善而有所不為，念起念消，不迎不拒，過則不留，待行久功深時，爐火純青了，妄念自然不起，就能自然而然地隨時隨地都合於「不二」之聖境了。
而這個不昏沉、不散亂的當下清淨一念，從另外一個角度來看，這也就是「準提法」之「圓滿次第」。實際上，「圓滿次第」是無所在，亦無所不在，「生起次第」的點點滴滴，都涵蓋在「圓滿次第」之內，只要把握住這清淨圓明的當下一念，「生起次第」就是「圓滿次第」，「圓滿次第」也就是「生起次第」，想特別去另外尋找一個「圓滿次第」，就會愈行愈遠了。這就是大乘佛法無上「即空即有」的真正奧祕所在，也是「不二法門」之精髓要義。現下修持「準提法」之行者（當然包括我在內），多半只知道拼命念咒，又有幾人能真切地了解體會到這一要義呢？感嘆！
難怪 恩師一再提醒暗示學生，一切應以《禪海蠡測》之宗旨為究竟依歸，而「準提法」可做為基礎修持的方法。這並不是說「準提法」不夠好，而是因為「準提法」走的是密部的「有」法，走「有」法在修持上，即一切皆「有」，是須要非常着「相」的，當然走「有」法也是有其道理存在的，但若想探究其理，卻是極為深奧，牽扯到唯識、華嚴、般若等深奧之理，遠遠超越世間邏輯觀念的了解範疇，縱然十地菩薩，也未必可以完全透徹，即使能將其理完全攤開來，恐怕一般眾生也將無法承受與了然的了，還不如禪宗之宗旨來得徹底而直接了當 (此次師傳「大手印」大法，亦復如是。)，只要把握住無上大乘佛法之要旨，其他種種有為法的枝枝節節，就不難貫穿的了。 恩師慈悲，看到學生年歲已高，已無太多時日可以浪費在冤枉路了，故而一再強調提醒。然學生愚昧，屢屢辜負師恩，可悲！
我們現下萬有世界的一切，皆如夢似幻，我們修行也是在「以幻修幻」，即使修持有所成就，也還是夢幻的成就而已。只要不為虛幻所惑，無住無着，處幻不迷，即能解脫，即合「不二」法要。若想在夢幻現象裡，拚命去追尋現象與世間時、空上的邏輯答案，恐怕永遠不能究竟，只是平白浪費精力與時間而已。因為一切「相」 都是無常的，隨時都會變去，故着「相」問的問題，亦會有無窮無盡的變化，問不完也答不完。況且，許多問題，必須要在本身修持有了證量後，才能完全了然，「但得本，何愁末？」現下多談無益。
佛法的中心，說穿了，就是如此直接，如此了當，至於行者能否契入？主要還得要看其是否能夠真信得過，並且是否能有相當的魄力來承擔了。「妙覺果海，信為能入」，「信為道源功德母」，信則能得救，這是最基本的要件，說起來彷彿就是這麼簡單，但真能信入者又有幾何？
學生自信終於又回到了自己該走之道路，自此當深信不疑。這次除了領受了 恩師傳承的「大手印」大法外，同時，又在諸位前輩大德們的慈悲教導下，學習了許多助道的功法，大德們無私且耐心地教導，令學生獲益匪淺，可謂不虛此行，滿載而歸的了。
「感恩」二字，說出來就已顯得相當的庸俗而膚淺了，但學生也找不到其他更洽當的字眼來表達。感恩 懐師，感恩其他諸位慈悲的前輩大德們，賜與學生無比助力。今又逢美國的感恩節，似乎更具意義，學生在此深深叩謝！
當然，學生也非常清楚， 恩師與諸位大德前輩，並不在意我的感恩，只是期望學生能夠成器。雖然學生自知福德淺薄，根器不足，但學生會於今後的歲月中，把握已不多的有生之年，在修持上加把勁，努力以赴，以期不要再負師恩，以及諸位大德之一番協助與栽培。實際上，也無可努力，放下即是。
「大手印」無上大法， 恩師傳法當時，自己朦朧智障，沒有深刻體會，返美後，極欲彌補缺失，亡羊補牢，近日內定將會把所領到的法本與資料並加所學及心得整理成文，再行專題呈報 恩師與諸位大德檢驗，現在先把這次拜師的初步所得，作一整理，恭呈 恩師，若有任何不當之處，敬請斧正為盼。
學生 胡松年 拜上
回憶當年（1999）於香港拜師時，在一對一、面對面的受教時刻，經 恩師一陣棒喝後，將學生引入了「空性」之境，自己當時也自認有所領會。一切記憶猶新，彷彿如昨。
然而，隨後多年來，自己卻隨緣地捲入了「準提法」「生起次第」之旋渦裡，致力於一些枝枝葉葉之有為法的種種，對於過去的領會，郤逐漸擱置而淡忘，反而捨本而逐了末，自己在不自覺之狀況下，走上了回頭路，退失據要。可恨自己還自以為是，極力在知見上尋求某種理論邏輯上的滿足，由於自己在修持上沒有證量，故諸多疑問，亦難以得到完整而究竟的答案。這正顯示出，自己對無上法義，信得不夠真切，行得不夠徹底，以致於才會有今日的退境。
雖然學生不器，然而 恩師對學生卻依然不棄不捨，一再賜予鼓勵，寄予期望，這次甚還賜傳「大手印」無上大法，恩比海深。可惜學生當下朦朦朧朧，未能立時領會其無上內涵，不僅令 恩師失望，自己也懊惱不己。
所幸這次老師及時棒醒夢中人，頓時令學生恍然清醒，引我回到了當年 恩師曾經引領過的道路上，這條路當年雖曾隨師接觸過，可惜卻沒能繼續專注深入，如今豁然發現自己在過去的歲月中，走了一堆回頭的冤枉路。感嘆！慚愧！負師！恨己！百感交集。現在正該是自己迷途知返的時刻了。
自性本空，何須另外尋求一個「空」！一念清淨，不昏沉，不散亂，一切清楚了然，當下即是，自然就與般若菩提相應，這也就是「定」，何必另外去找一個「定」呢！若能抱持這清淨一念，無住無着，心念隨起隨消，不迎不拒，用過則休，了無掛礙，定而無定，無定而定，如此地一路下去，就是正途一條，勿庸置疑。它是無上「智慧」的成就；不是「知識」的成就，故以研究學問 方式來拼命探究，是得不到結果的；它也非「功夫」旳成就，故僅致力於功夫上定力的修為，即使定力再高，也不一定能與道體相應。
然而，它也並非有如自然學派主張的任其自然，如果一任自然，縱情縱欲，那反而會步入墮落之途，非正道也。而它卻是要放開六根，返璞歸真，不加也不減，不再被分別意識污染，自然解脫，時時一念清凈，清楚了然，無住無着，無落二邊，不勉而中，不思而得，戒律不守而守，煩惱不斷而斷，一切言行皆自然落於定慧之中，「從心所欲不踰矩」，不增不減，從從容容於中道，毫不費力。當然，這不是初入行者所能做得到的，但我們至少可以嘗試做到，自己的思想言行均在綿密的觀照之中，擇善而有所不為，念起念消，不迎不拒，過則不留，待行久功深時，爐火純青了，妄念自然不起，就能自然而然地隨時隨地都合於「不二」之聖境了。
而這個不昏沉、不散亂的當下清淨一念，從另外一個角度來看，這也就是「準提法」之「圓滿次第」。實際上，「圓滿次第」是無所在，亦無所不在，「生起次第」的點點滴滴，都涵蓋在「圓滿次第」之內，只要把握住這清淨圓明的當下一念，「生起次第」就是「圓滿次第」，「圓滿次第」也就是「生起次第」，想特別去另外尋找一個「圓滿次第」，就會愈行愈遠了。這就是大乘佛法無上「即空即有」的真正奧祕所在，也是「不二法門」之精髓要義。現下修持「準提法」之行者（當然包括我在內），多半只知道拼命念咒，又有幾人能真切地了解體會到這一要義呢？感嘆！
難怪 恩師一再提醒暗示學生，一切應以《禪海蠡測》之宗旨為究竟依歸，而「準提法」可做為基礎修持的方法。這並不是說「準提法」不夠好，而是因為「準提法」走的是密部的「有」法，走「有」法在修持上，即一切皆「有」，是須要非常着「相」的，當然走「有」法也是有其道理存在的，但若想探究其理，卻是極為深奧，牽扯到唯識、華嚴、般若等深奧之理，遠遠超越世間邏輯觀念的了解範疇，縱然十地菩薩，也未必可以完全透徹，即使能將其理完全攤開來，恐怕一般眾生也將無法承受與了然的了，還不如禪宗之宗旨來得徹底而直接了當 (此次師傳「大手印」大法，亦復如是。)，只要把握住無上大乘佛法之要旨，其他種種有為法的枝枝節節，就不難貫穿的了。 恩師慈悲，看到學生年歲已高，已無太多時日可以浪費在冤枉路了，故而一再強調提醒。然學生愚昧，屢屢辜負師恩，可悲！
我們現下萬有世界的一切，皆如夢似幻，我們修行也是在「以幻修幻」，即使修持有所成就，也還是夢幻的成就而已。只要不為虛幻所惑，無住無着，處幻不迷，即能解脫，即合「不二」法要。若想在夢幻現象裡，拚命去追尋現象與世間時、空上的邏輯答案，恐怕永遠不能究竟，只是平白浪費精力與時間而已。因為一切「相」 都是無常的，隨時都會變去，故着「相」問的問題，亦會有無窮無盡的變化，問不完也答不完。況且，許多問題，必須要在本身修持有了證量後，才能完全了然，「但得本，何愁末？」現下多談無益。
佛法的中心，說穿了，就是如此直接，如此了當，至於行者能否契入？主要還得要看其是否能夠真信得過，並且是否能有相當的魄力來承擔了。「妙覺果海，信為能入」，「信為道源功德母」，信則能得救，這是最基本的要件，說起來彷彿就是這麼簡單，但真能信入者又有幾何？
學生自信終於又回到了自己該走之道路，自此當深信不疑。這次除了領受了 恩師傳承的「大手印」大法外，同時，又在諸位前輩大德們的慈悲教導下，學習了許多助道的功法，大德們無私且耐心地教導，令學生獲益匪淺，可謂不虛此行，滿載而歸的了。
「感恩」二字，說出來就已顯得相當的庸俗而膚淺了，但學生也找不到其他更洽當的字眼來表達。感恩 懐師，感恩其他諸位慈悲的前輩大德們，賜與學生無比助力。今又逢美國的感恩節，似乎更具意義，學生在此深深叩謝！
當然，學生也非常清楚， 恩師與諸位大德前輩，並不在意我的感恩，只是期望學生能夠成器。雖然學生自知福德淺薄，根器不足，但學生會於今後的歲月中，把握已不多的有生之年，在修持上加把勁，努力以赴，以期不要再負師恩，以及諸位大德之一番協助與栽培。實際上，也無可努力，放下即是。
「大手印」無上大法， 恩師傳法當時，自己朦朧智障，沒有深刻體會，返美後，極欲彌補缺失，亡羊補牢，近日內定將會把所領到的法本與資料並加所學及心得整理成文，再行專題呈報 恩師與諸位大德檢驗，現在先把這次拜師的初步所得，作一整理，恭呈 恩師，若有任何不當之處，敬請斧正為盼。
學生 胡松年 拜上
南師批示：聽知！照你現在真誠的報告，一言以蔽之，可以入門矣。
